芭蕾舞精神美的意境(三)

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1、接下来我们还要谈一个概念，这个概念呢，叫做心灵驻留时间。心灵驻留实际上什么意思呢？就是极致的美在人们的心灵中，留下的不可磨灭的印象，它导致的心灵驻留时间。为什么你看的芭蕾舞，还想去看一遍，还想去看一遍？为什么？因为你渴望和它交流。因为它在你的心里很长的保留着美好的印象。很显然，美好的事物和丑陋的事物，在人心中的驻留时间是不同的。美好的事物在心灵之中驻留时间比较长，而丑陋的事物在心灵驻留时间比较短，比较短。人类的心灵，有一种自动过滤的程序，它自动的过滤掉丑恶的东西，自动的延长美好事物的停留时间。芭蕾舞中，实际上有一种对立的，对峙的情况。比如天使和魔鬼，正义和邪恶，崇高和卑鄙等。这种对峙呢，

2、更使美与丑形成了黑白分明的对立。也把人的一些行为呢，都放到即兴上去考察。黑白分明和即兴考察，为芭蕾舞留下悬念，使其产生一种独一无二的吸引力。芭蕾艺术激起的是一种愉快的印象，会在观众的心灵里，拥有很长的时间。从这个意义上来说呢，芭蕾艺术的永恒性，就是取决于动心与动摇的对立。美好的事物让你动心，丑陋的事物让你动摇，当动心占据上风的时候，芭蕾艺术就是永恒的。反之，当动摇占据上风的时候，那就是爱情的消失，和芭蕾理想的毁灭。更有圣者呢，芭蕾舞刺激人的精神的东西呢，不是喜剧，而是悲剧。因为这种感动，是来自事物本身的极致美，和命运造化，对于这种极致美的摧残。这么说吧，假如有一个东西比较丑陋，它被摧残，

3、并不会引起人的难受。但是有一种东西，你已经把它弄到极致的美了，再看到它被摧残，那个时候，你的心中会有一种大不忍，会产生一种极度的悲剧感。这里有两种情景，一种是极美的事物遭遇摧残，一种是不美的事物遭遇抛弃，哪一种更能够激起你的伤感呢？我们说古希腊那个断臂的维纳斯的雕像带给你的感动，有时甚至要超过了那种圆满无缺的照片。天鹅之死，芭蕾舞的一个剧种，带给你的感动，肯定要高过鸭子之死。这里体现的这种典型的审美升华，芭蕾舞把美升华到了极限，再把它摧残，结果就表现出最为深沉的精神内容。从芭蕾舞的题材上看，悲剧的成分其实要多过喜剧的成分。芭蕾艺术初初去看，不光是个人，是个神，但是只要你透过现象看本质，那

4、时你就会感到他特有的那种精神之浓缩。就感到那隐藏在极致美背后的悲剧性。所以，这个东西呢，它对现实世界的人有什么作用呢？它实际上是有一种作用。这种作用是一种拯救的力量。它既然远离你的纷争世界，那么当你碰到问题的时候，你去看了一场芭蕾舞，结果它就唤起你内心中最最原始的那些东西，最最真诚的那些东西，从而拯救了你。所以芭蕾舞的这种作用呢，使得芭蕾舞能够成为少数的几种超越时空的艺术之一。在芭蕾的意境和最为原始的本质中，我们看到是命运主宰的不是要把大地毁灭，而是成就人本身中的春华秋实。芭蕾意境中的那个美，对所有的丧心病狂的东西，都敬而远之。却能够从最近的距离，把最迫切渴望的事物，传递给最需要它的人们

5、。芭蕾舞是骄傲的，很充满诱惑力的，但同时又是律已的、克制的。以便心安理得的，让千姿百态的万物，按照自己的自由意志而生存。芭蕾由此而显示出了自己，乃至人类爱和青春的守护者。我们人有芭蕾相伴，就能够在不易之中发现之中，所以从这个意义上来说呢，那种超现实的芭蕾舞，其实它也是有现实作用的。那么这样呢，我们就来讲我们这一讲的第三个问题。第三个问题呢，就是名字叫做献祭。献记就是献给的，祭就是祭祀的祀，祭祀的祭，献祭，一种新的自由的逻辑。我们这么来说吧，十九世纪末，二十世纪初，芭蕾舞走向独立，现代芭蕾诞生了。怎么独立？从宫廷里面独立出来了，自己来搞一套了。与以前的芭蕾不同，现代芭蕾中，喜庆的精神消失了

6、，献祭的主题却浮现出来了。从而使得悲剧的色彩更加的浓烈。二十世纪是多灾多难的世纪，战争、经济危机频频爆发。与此相适应的就是爱的艺术，变成了控诉的艺术，控诉的艺术。这一变故呢，就让芭蕾处在与时代的对立的一级。它的一个出现，突出的表现，就是献祭主题的出现。比如说1931年上演的《春之祭》可以说是献祭题材最为经典的显示。以后献祭的主题，不断的被重复。《春之祭》表现的是古代俄罗斯部落，每年春天要用一个活人，作为祭礼，来奉献给大地之神的事情。是记载《春之祭》的第一幕大地，他在清晨，布满石碑的荒野上，少女们围绕着一位长老舞蹈，然后向象征原始宗教的一块神圣的石堆祭拜，表现出对大自然的敬畏。青年们参加进

7、来，跳起了节奏快速而强烈的舞蹈，其间穿插着青春的性的冲动，最后被长老，那位老人制止。全体的男性青年跪倒，膜拜大地。这是第一幕。第二幕名字就叫献祭，它的场景设在一个傍晚，傍晚少女们跳起了神秘的原舞，长老从中挑选出一人，那个人呢，就将跳舞致死，要把那个人作为祭礼，献给大地之神。那个被入选的少女，跳起了野性而疯狂的舞蹈，然后整个部落都不能自主。这个少女呢，就耗尽了全部的精力，倒地死去。然后出于极度的亢奋之中的部落男子，抬起作为祭品的少女的