初学佛法的程序(总结)

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1、初学佛法的程序（总结）初学佛法的程序（总结）初学佛法的程序（总结）初学佛法的程序（总结）常言道“万事开头难，习惯成自然”，所以说熟能生巧。世上任何一件事在开头的时候往往困难重重，学佛更是难上加难，尤其刚入佛门的人，对于比自己学佛早的人都唯命是从，生怕自己因无知而造下深重的罪业，而这样也会遇到矛盾，更加不知所措。每个居士的说法都有不同，今天听到他这样说也觉得对，明天听他那样说也觉得不错，自己永远没有一个正确的主见，经常被不同的建议困扰，也无法走上正确学习佛法的道路。不要说居士中很多人都对佛法不是很

2、了解而造成这样的矛盾，就是依止上师也会出现修法选择的问题。因为每个上师调教弟子的方法不同，教授的内容也不同，所以修此法就会耽误彼法，修这个上师的法，那另一个上师教的法就没有时间修。所以很多居士就诚惶诚恐，不知如何面对，因内心着急只顾完成数量，但是质量一个也没有抓好。这些都是因为自己不知道修学的次第，也是因为万事开头难，理不顺思路而造成的。所以初学者应该首先完成以下几个程序，以便顺利的踏上修学佛法的道路，而且在这条路上越走越顺利。随着违缘障碍越来越少，烦恼逐渐减轻，出离心和菩提心就会升起。第一个程

3、序：依止善知识佛法有很多，《楞伽经》云：“乃至有众生，乘无有穷尽”，说明只要有众生就会有佛法。这么多的佛法，只有善知识才能讲演清楚，我们听善知识讲解后才能产生定解并能依教奉行。如果没有善知识的讲解，我们不能理解佛法的甚深含义，就会出现种种疑惑分别。例如：我们看了一本佛书，虽然也大概知道了其中的含义，但是对自己是否正确理解总是没有把握的，只有通过善知识的认证，才会产生坚定的信心。无垢光尊者说：“一切声缘，菩萨、佛皆从善知识出”。因为只有通过善知识的讲解，我们才能契入佛意。密宗更着重强调了依止善知识

4、的重要地位，并且在皈依中，第一个皈依的就是上师，因为上师是佛的总集。而且密宗的即生成就，也唯有依靠善知识的传承和窍决才能达到，若对上师不能生起信心，就无法获得悉地。很多人可能会疑惑，为什么对上师没有信心就无法成就呢？这不是成为迷信了吗？其实不然，任何佛法都是依靠信心才能获得佛法的验相。如果对佛法没有任何信心，那么即使佛亲自为你说法，你不信不修当然不能获得任何修行的验相。因为你自己不相信佛法，其他任何人也没有办法。依止上师也是同理，如果你对上师没有信心，他说的甚深的窍决，你根本没有感觉，那么成佛的

5、机会也就会错过。所以，信心是学习佛法和成佛的唯一如意宝，有则一切具足，无则任何功德不生。经中亦说：“佛法以信为入”。所以不要以为只有密宗才强调依止善知识，显宗同样的需要依止善知识和对善知识的信心。不论显密，若不具足对善知识的信心和恭敬，学人就会产生傲慢，认为自己可以自学成才。本来我们相续的邪见就非常的严重，往往没有经过系统的闻思而只是懂得了佛教的一点皮毛，就以为自己已经证悟，不需要任何的善知识，不知执着善恶，只执着自己比别人高明。甚至总觉得善知识不如自己，任何众生都应该向自己求法，别人说的都是空

6、洞无物。我们论坛上这样的人很多，看了几本社会上的佛教书籍，也许只是看了几页就以为自己很了不起，完全可以摄受弟子、广转法轮了。这样的人就如善星比丘的传承弟子一样，等待他的只有因果的评定。善知识的标准有很多。小乘的主要是别解脱戒律清净，同时拥有小乘的学识。大乘的标准是真实无伪的菩提心，这是最低标准。密乘的金刚上师需要具备清净的三昧耶戒律，具备悲心、懂得四摄法，要有证悟的智慧、精通显密、懂得念诵仪轨等等。这是三乘善知识的法相。堪布慈诚罗珠上师在《慧灯之光》中清楚的讲了善知识的标准，我们应该以此为准则选

7、择自己的善知识。选择的方法，就是远处听闻他的名声，看大家对他的评论；近处问善知识身边的人，看他戒律是否清净；最后自己在身边观察，看他是否符合标准。这样经过严格的观察后，自己应该恭敬依止。依止的方法有三种，财物供养、侍奉供养、修行供养。最好的供养就是修行供养，中等的供养是侍奉供养，下等的供养是财物供养。财物供养并不是因为善知识对我们的财物有希求，主要是为了消除我们无始以来的吝啬心，给自己积累殊胜的资粮。经中云：“恒时无谄诳，于诸具德师，虽做微供养，今长寿无病，受用丰悦意，来世得解脱。”侍奉供养是调

8、教我们身语意的行为，《功德藏》云：“身语意恭敬承侍师，何时一切亦不毁”。总之学习佛法的第一个程序就是依止善知识，《佛子行》中说依止善知识，功德如上弦月般的增长。善知识是无量功德的源泉，善知识就如一个巨大的宝藏，带给我们取之不尽、用之不竭的利益。所以，学习佛法首先要依止一位具德的善知识，这样在自己不明白修学次第时也不会盲目，可以轻松的解决问题，令自己顺利的踏上菩提大道。第二个程序：学习与受持三皈五戒依止善知识后，我们必须要学习戒律，因为戒律是一切佛法的基础。龙树菩萨说：戒律犹如大地，长养一切诸善法