孔子对学习的相关论述和后人对孔子学习观念的解释

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1、第二单元我们研究的是学习究竟是什么，这个单元，囊括了教育学视野中对学习的定义，还有西方心理学对学习的研究与认识，而中国传统文化中对学习的概念是一带而过的，因此，我选择了2.1.3节中的研习任务1.获取并整理孔子有关学习的论述还有后人对孔子学习观念的解释，在此，我将总结出孔子对学习的相关看法，还有给出我的个人见解。首先我们先来认识一下我们的孔子先生，孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界

2、最著名的文化名人之一。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。从小我们就常常子曰子曰的背，不知道我们是不是真的懂得了其中的真意呢，现在就让我们进入孔子这个伟大教育家的思想家的世界里。《论语》中开篇就说：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”弟子将《学而》列为开篇首章，大有深意。就连南怀瑾的《论语别裁》首章也是“学而为一”，可间接说明了孔子为学思想的重要性。当然，只有自己是好学者，还有成功的学习者，孔子才能成为那么成功的教育家。1.好学。孔子是懂得谦虚的人，但是

3、唯有好学这件事情他可是一点儿也不谦虚的。他说：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」（公冶长）。孔子自谓本性的良善或有人及之，这是孔子不敢自居的，但是好学精神是别人不及的，好学是后天的努力功夫，任何人愿意学习就可以学习的，以此来激励后人要有好学之心。2.“求道”。“好学”作为孔子学习思想的主要特征，它的精义在于求道。但“求道”这个词语是十分抽象的，有人认为求道就是终日沉思默想体悟大道理，但结果却是陷入歧途或者并无所得。孔子或许也尝试过这种方法，他也发现了其中的弊端，因此他给出解决的方法，“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益

4、，不如学也。”我想大家都明白其中的真意，空想，或者单纯的想要顿悟是很困难的，只有学习才是真正的“得道”之法，但不要认为任何学习都可以得道哦，孔子罗列出两种不良的学习方法：“学而不思则罔，思而不学则殆。”关于如何协调学与思，孔子又说：“温故而知新，可以为师矣。”从这两句话可以知道，学习不能只被动的接受所学的内容（这和书中的结构主义有点相像），这样不能使知识有益于自己心灵的发展，思想的提升，即使你学的再努力，也不能入道，只有学习已有的知识，联系旧知识结合现实人事生发新的人生思考才能进入正确的求道途径。即，学与习的有机结合才是正确的求道方法。3

5、.成功的学习者。孔子曾自道：“吾少也贱，故多能鄙事。”说明孔子不仅精通于礼乐知识，也十分熟悉平民生活。孔子认为，人们不要乐于某种生活技能上，而不再追求学习别的生活技能，要回了一样又学另一样，这样才能知能众多，这可以看出孔子对于学习的诚挚态度，还有不满足好学的求学精神。想要做一名成功的学习者还得不问等级身份向一切人学习。他认为：“三人行，必有我师焉。”但，当然要“则其善者而从之，其不善者而改之。”仅仅对别人言行举止的妥当与否做出准确判断，虽然能获得认识能力，但这知识低层次的学习，还有要“择善而从，择不善而改”的实践能力，才是学习的最高境界。

6、4.仁。“仁”是孔子做学问的最高目的，从《学而》第一篇，就可知道，学习目标和追求的境界有三：1.悦己2.乐人3.修身。悦己，即学习的动力应该来源于自己内心的需求。比如在《论语别裁》中，南怀瑾对文学革命的看法是，当你深刻了解了其文学的弊端，才有资格批评，因此，要深刻学习才有资格评论，这就是你内心的需求了，只有满足了自己内心的需求，你才能感觉到悦己。这样，你才能主动的学习，主动的寻求你所需要的知识。乐人的意义在于用自己的知识和能力去服务社会，把力气放在作对社会有益的事情上面，这样你就有愿为社会付出的德行，想为社会服务，就必须有服务社会的能力，

7、想要拥有这个能力又必须学习，学习已达到修身的目的，但修身是“君子不求人知，只求己能。”即要达到无功无名的境界。哈哈哈哈，晕了没?总之，我个人认为，你要有学习的兴趣，即有欲望去学习，去了解你不懂的东西，有兴趣就会专研，学会了，当然希望有所成就，理所当然想为社会贡献，如果这时候还不够资格，你更会不断学习，到最后，终身为社会服务，终身学习，达到了自己在学习的海洋里，在为社会无私奉献的情景下，达到修身养性的境界。孔子关于学习的论述很多也很精辟，由于篇幅问题，我只给出了学习的核心问题和学习所追求的三个境界，关于如何学习，大家可以参考一下网上的资料。

8、还有南怀瑾的《论语新裁》这本书的见解独特，他认为现在很多的《论语》的朱熹的孔子思想，因为从汉唐以来大家都用朱熹批注的《论语》，有很多意思曲解的问题，建议让大家看原版的论语，自己体悟。《论语新裁