君子和而不同小人同而不和

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1、君子和而不同小人同而不和“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。但一直没放在心上。在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。不过后来看了好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。而且后者正是他的初始意义。换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。 朱熹集注：和者，无乖戾之心

2、。同者，有阿比之意。伊氏曰“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而同？”孔子说；“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。同人亲也。同，与人亲密，套近乎。即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。所以，孔子说：“君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心”和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同

3、，然各争利，故曰不和。”这是何晏《论语集解》对此话的解释。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同

4、”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论,这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出：君子和而不同，小人同而不和。进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。曾经

5、有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。众所周知，中国的铜钱是外圆内方的。这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓“外圆”；而自己也要有自己的原则、见解，此所谓“内方”。人就应该具有这种外圆内方的性格。3中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。西域的歌舞随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。

6、你要问一个“和”为何如此博大炫目，那你就去问问盛唐的胸怀吧！一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。做人就应该外圆内方——和而不同。和而不同在沟通中表达，道出勇气！和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；尼采

7、独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发和谐是一幅画，不同是美中添雅；和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。和而不同是真君子、真人生。自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比

8、如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。    人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。诸如世间万物都有