古希腊人文主义精神

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1、古希腊人文主义精神政治经济学院2012级行政管理专业41201227汪洋古代希腊是最早进入文明时代的民族，古希腊文学是欧洲文学的真正开端，是西方文学的最早源头，是整个人类文化的最原始状态。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学，甚至是对整个西方的文化都产生了深远的影响。了解古希腊文学中的人文精神有助于我们更深刻地理解古希腊文学，为学习后世的欧洲文学乃至西方文学拉开完美的序幕。  古希腊文学突出地表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊文学发展

2、的最初阶段，也是最重要的阶段被称作“荷马时代”或者“英雄时代”。这一时期的主要文学形式是神话和史诗。古希腊文学中的人文主义精神在神话和史诗中体现得尤为突出。作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神与作为个体的人所表现出的生命意志和情欲都是古希腊神话与史诗中人文精神的具体体现。  作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神贯穿到古希腊人的日常生活中就是：肯定人的原始欲望的合理性、否定神的意志是衡量一切的尺度和勇于反抗悲剧性的命运的行为。在神话中，神的意志就是人的意志，神的欲望就是人的欲望，神就是人自

3、己；神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体文化本位的文化价值观念。古希腊诸神具有强烈的世俗特征，古希腊神话中众神没有一个是全知全能和完美无缺的，他们与人一样，具有人的形象、人的优点和弱点。他们表现出来的正是人的千姿百态，喜怒哀乐，气质性情，甚至于人类的癖好。在复杂的神灵社会，无不有七情六欲，有爱美之心，世俗性明显。他们表现出的不仅仅是人性善的一面，也有人性恶的一面。他们不过是大写的“人”而已。正如著名古希腊古罗马研究专家安·邦纳所说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发

4、，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”古希腊人创造的英雄其实也是神话的人，比如普罗米修斯，他从来都是按照自己的意志决定自己的行动，还敢于违抗天帝宙斯的意志，有很强的叛逆精神、自由意志和主体意识。古希腊文学中个体对“命运”的反抗似乎永远都在做“无用功”，反抗的过程正是走向命运圈套的过程，结果只能是以悲剧收场，可是他们却从来没想过退缩，强烈的幻灭感反而激起了他们不屈的反抗精神。这种困兽犹斗的抗争意识把人的主体性提高到了一个自觉意识的高度。在索福克勒斯的7部著作之中，《俄底普斯王》被公认为是他最出色的作品，也一

5、直被许多人看作是最完美的悲剧。主人公俄底普斯勇于反抗悲剧性命运的行为正是对这种主体意识和自由意志的最好诠释。生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。希腊人认为，每个人都有自己独特的个性、独特的价值，不可重复，不可替代。希腊人的个体生命意志突出地表现在行为处事上具有自己独特的判断力。希腊人文主义之父是荷马。西方文明史是从《荷马史诗》开始的。荷马史诗中阿喀琉斯是决定希腊联军生死存亡的主将，可是当主帅扬言要抢走他心爱的女奴时，他一怒之下退出战场，致使希腊联军损兵折将，溃不成军，而他则熟视无睹。他的这

6、种行为饱含着人性，更直接地说，是流露着原始的举动。可以说在神和英雄们英勇奋战与冒险行为中，固然有维护群体利益的一面，但其行为的深层动因却是争得个人荣誉的崇尚，因为荣誉维系着个人生命之价值与意义。因此，神和英雄们对个人荣誉的崇尚，表现了古希腊人对个体生命价值的执著追求和对现世人生意义的充分肯定，体现了对个体生命意志与欲望的放纵。个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。在古希腊和神话的世界里，神和英雄们追求情欲的满足是表达渴望实现原欲的激情。人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的

7、。天神宙斯就是一个放纵情欲的典型。他不仅有七个妻子，还不时地追求天上的女神和人间的女子。他曾为得到亚细亚的少女欧罗巴而变成一头牛，哄骗她骑在自己的背上，把她诱至欧洲土地后使其委身于他。他追求伊娥被赫拉发现，为了掩饰自己对赫拉的不忠，他把伊娥变成了一头牛。伊阿宋在率众夺取金羊毛的过程中途经女儿国，与女王共度良宵。即使是意志坚定的赫拉克勒斯，也在征服了俄利卡斯之后，经不住情欲的逼攻，悄悄地带回自己心爱的女人。这些故事体现了古希腊民族放纵原欲的世俗人本意识。古希腊的文学不仅揭示了历史上人类童年时代发展得最完美的时代，而且充满了美妙绮丽的幻想和清新质

8、朴的气息，至今“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本”。古希腊文学中的人文主义精神使希腊文化显示出一种高贵的静穆之态，犹如将诗神阿