人生最高的享受—听经闻法(第二集)

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1、人生最高的享受聽經聞法（第二集）2008/8/15諸位法師，諸位同學，請坐。今天我們繼續來談談「人生最高的享受—聽經聞法」。前面我們是依《月燈三昧經》當中的一段經文，說多聞十種利益，我們應當要學習。經上所說的，平常我們在講席當中也經常提到，就是順逆境界，真正會學的人沒有不得利益的。在逆境惡緣提醒我們，因為看到造作罪業的人，你細心觀察果報就在現前。看到這些果報，我們就知道決定不能造惡業，真的是「一飲一啄」，古人講「莫非前定」，因果報應絲毫不爽。在逆境裡頭特別看這個果報，讓我們提高警覺，不敢起惡念、不敢做壞事，這

2、就是在逆境當中，逆增上緣讓我們受益。順境裡面不能起貪念，這個很重要，一起貪念就壞了。所以說無論在什麼境界，要保持清淨心、要保持平等心，心平氣和，道業就能增長，災難就能夠化解。所以問題還是在個人會不會，不會，他造業。那聽經聞法就變成非常重要，因為這是標準，不知道標準，他敢造業。並不是他敢造業，他糊塗、他迷惑，不知道果報的可怕。尤其是佛門，你看《地藏經》上所講的，造五逆十惡的罪，佛能救；盜常住物，佛不能救。常住物是道場的，道場的東西佔一點點便宜，或者是利用道場的名義貪圖個人的名聞利養，無論是錢財也好、飲食也好、供

3、養也好，那個果報都不得了，都非常之可怕。所以你了解，你就不敢了；你不了解，佔一點小便宜，沒有問題，好像無所謂，到哪天果報來了，你後悔莫及，這不能不知道。修大福報，在佛門修的；造最重的罪業，也是在佛門造的。所以這個地方真的是兩個極端，修大福報如果你不往生的話，你做人王、天王，那人天福報；可是你要做錯了事情，造罪業的話，那你總是阿鼻地獄，這是經典裡面講得非常詳細。今天我們要講聞經十益，這是清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡面說的，它前面有一段文：【謂毘盧遮那如來。現法界無盡身雲。遍一切處。與十方佛。互為主伴。稱性圓融。而

4、說此經。令諸菩薩一切大眾。及未來世法界眾生。皆悉得聞。信解悟入。生如來家。】我們先看這一段。『毘盧遮那』是梵語，學《華嚴經》的當然都能懂得，可是我們這兩片光碟是普遍單獨流通。此地講「聞經」就是《華嚴經》，針對《華嚴經》來說的，聽《華嚴經》利益無量無邊，清涼歸納為十類，歸納為十條來給我們介紹。「毘盧遮那」是法身佛，法身沒有形相，法身就是法性，就是真如本性，也就是我們自己的自性。毘盧遮那這句話、這個名詞翻成中國意思叫『遍一切處』，只有法身才「遍一切處」，法性遍一切處。法身是什麼？法身就是法性的現相。你看我們在「還

5、源觀」裡面看到的第一條，第一條「自性清淨圓明體」，那個體就是毘盧遮那遍一切處。第二段講「起二用」，二用就是依正這兩種現象，從哪來的？是從體變現出來。體為什麼會變現？起心動念，這叫根本無明。起心，宇宙出現了；動念，正報出現了。正報是誰？正報是我自己，就是我從哪裡來的，你從哪裡來的。對我來說，正報是我，你呢？你是我的依報；對你來說，你是正報，我是你的依報，所以『互為主伴』。主就是正報，伴就是依報，依報是講我們生活環境。生活環境裡面有人事環境、有物質環境，宇宙是物質環境，人還是物質環境，人事環境，都是我們生活的環境

6、。所以正報只講自己，自己才是正報，主只有一個。１２科學還沒有發現到這個地方，說是什麼大爆炸，這都講不通的，只有佛法講得是真正透徹。講到究竟處是沒法子講的，譬如說到「一念不覺」，他為什麼會有一念？為什麼會不覺？這有沒有答案？沒答案。為什麼沒有答案？有答案就又落到分別執著裡去了，你起這個念頭，為什麼？回答，念頭就起來了。所以佛告訴我們，事實真相唯證方知，你自己不證，你不能知道。佛也說不出來，佛也只能說到這個地方，就到了，到頂點了，往上就是「言語道斷，心行處滅」，那就是你證的功夫，實證的功夫。真的把起心動念、妄想分

7、別執著統統放下就是，就是如如佛，天真佛！所以那個地方不能有疑情、不能有懷疑，有懷疑你永遠證不到。這就讓我們想到大乘教裡佛常講，菩薩最大的障礙就是疑，貪瞋痴慢疑。你怎麼能不疑？你看又說小疑就小悟，大疑就大悟，你不疑就不悟。可是到最高的地方不能疑，最後一關不能用這個方法，就是這個邏輯在那個地方行不通。這也是過去方東美先生告訴我的，哲學裡面講的科學方法論，在佛法向上一著完全用不上。在佛教裡頭中下階層行，用得通，佛家自己有「因明」，因明就是邏輯、就是辯證法，用在中下兩層，高等的用不上，這個東西變成沒用處。這個道理我們

8、要懂。所以思惟是第六意識，功能不小，對外能緣法界虛空界，對內能緣到阿賴耶，就是緣不到自性，為什麼？因為它用妄心，妄沒有辦法證真，只有真的才能證真，虛妄的不能證真。這個道理要很細心去體會，你要真正肯定它。真心能見妄心，妄心不能見真心。所以自心，我們講自性或者講法性，你看『現法界無盡身雲』，起二用就現相了，依正莊嚴現出來了。依正莊嚴是什麼？法身，這時候我們自己有身相出來了，沒有分別、沒有執著，不但沒有分