傅佩荣儒道智慧与领导人文素养

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1、傅佩荣：儒道智慧与领导人文素养南怀瑾曾说“一片白云横谷口，几多归鸟尽离巢”今天谈国学，有一种国学热，但是你讲热，那到底什么是国学呢？如果用广义来说，经史子集都是国学，念完有什么用呢？念完都老了，所以你要选择，为什么选儒家道家呢？有一定道理，我一会儿做简单说明。我们都看三国演义，都知道曹操成功了，关羽失败了，很明显，这是历史的事实，但是很少人崇拜曹操的，大多数人多崇拜关羽，把他称为关公，老百姓最崇拜的三位神明就有关公，你看香港的电视剧，黑道白道都要拜关公，为什么我们要崇拜一个失败的关公呢？因为他忠义节孝，谁告诉我们做人做到忠义节孝是好的呢？儒家。所以你要懂中国历史的发展，你要懂中

2、国历史文学里面含藏的价值，否则我们不知道为什么会喜欢一个失败的人，谁不希望在事业上成功呢？为什么没有人崇拜曹操呢？所以要说中国文化的特色、儒学的精华，是儒家教给我们价值观。但是儒家也很模糊，以前打倒孔家店、孔子，为什么后来又要崇拜孔子呢？中国有山水画，跟西方的油画差别很大，我们的山水画很大一块是留白，很大一块没有画，外国人一看太浪费了，把它填满了，中国人就是要留白，让你感觉到有喘息的空间，不要填满，空白也是充满想象创意的空间。你看到一个人在山里面过着悠哉的生活与世无争，你觉得这种生活也值得相望，谁教我们的？道家。所以你要懂得中国传统以来真正高尚、高雅的人生哲学、生活情调，你就要

3、学儒家、道家，并且我想说讲做人处事只有这两家，儒家和道家基本是塑造中国人心灵的主要思想。因为儒家的思想简单来说就是让个人的成就跟社会结合起来，你个人要发展一定要跟社会结合，不能脱离人群，这是儒家。道家到40以后，中年了就要学道家，为什么？到中年才发现这个世界上善有善报、恶有恶报，也不见得有正义，怎么办？学道家，放开。到50岁以后再学易经，各位大部分都不到50，下午讲易经点到为止，让你有一个概念，将来你再学，为什么要到50以后呢？因为学易经占卦容易解卦难，怎么解呢？你学习生活经验，所以是有阶段性的。我们先说儒家，我讲一下我为什么要学儒家，今天讲国学，好像突然出来很多国学的专家了，

4、我并不是现在才学的，我学儒家是30年以前，1980年我到美国耶鲁大学念书，一到学校住进宿舍一看有一个日本同学，我心里就很别扭，因为八年抗战日本人对我们太坏了，但是我们四个人一个卧室，经常看电视就要聊天，一到周末美国同学就去旅游了，到处去玩。亚洲去的同学人生地不熟的，到了周末就跟日本人聊天，我还是满喜欢跟日本人聊天的，因为我遇弱则强，我跟日本人讲英文特好，有一天我们就聊天，聊到孔子，日本人就很兴奋，我说你兴奋什么？他说我认识孔子，我说你日本人怎么认识孔子呢？他就拿一张纸，写一段孔子《论语》里面的一段话：“学而不思则罔，思而不学则殆”，他说日本人在中学时代都要背论语，当时我很震撼，

5、我们自己中国人不把儒家学好，都被外国人学去了，日本人学儒家学得很认真，韩国人学儒家学得很彻底，都比我们珍惜，我们怎么办呢？很多年之后，我参加一个学术会议，有两位韩国教授，写论文要证明孔子是韩国人，他们也写得头头是道，找了很多资料，怎么说呢？你看孔子的爸爸妈妈是谁？他小时候的生活没有人知道，为什么？因为他在韩国长大的，长大之后从朝鲜半岛坐船坐到山东半岛，正好是鲁国，他们一片诚心很希望把孔子改一个国籍，我们总是不太有兴趣，韩国人说我们接收了，韩国人对中国文化崇拜得不得了，但是我们自己的传统为什么要让别人接收呢？台湾没有文革，我们小学的时候都要念论语、四书，考试的时候都要考，大家都不

6、喜欢，总觉得有压力，所以考完就忘记了，偶尔背一些也没有什么用。我女儿上高中的时候，放学回家跟我抱怨，说这个孟子怎么那么喜欢讲话呢？他讲了那么多的话，我们就要背，他就不能少说几句？所以我们小时候学这种东西也没有用，但是慢慢长大以后才发现儒家了不起，但是还要研究，你如果不研究只当教条来背你不会喜欢的。22我自己学习儒家30年有很多的心得，最主要的是什么心得呢？我们知道很多人小孩子背三字经，第一句人之初性本善，第一句就错了，因为三字经是南宋末年的学者编的，所以编的时候就把南宋当时的思想、朱熹的观点加进去，第一句话是朱熹说的人性本善，第二句才是孔子说的“性相近，习相远”，在《论语》的第

7、二篇阳货篇子曰：“性相近，习相远。”孔子为什么只说性相近，习相远，而朱熹就要说人之初性本善呢？这两个不一样，我们先思考一下孔子会说人性本善吗？因为人性本善是不成立的概念，你见过谁性本善呢？孔子说，子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者斯可矣！”孔子说善人我没有见过，见过有恒的人、一生行善的人就不错了，孔子怎么会说人之初性本善呢？孔子说的是什么？君者三戒，你要成为君子，请你三方面小心，“少之时，血气未定，戒之在色”，年轻的时候不要好色，壮年的时候血气方刚，戒之在斗，不要好斗，老年的时候血气既