上古汉字是象形文字(表意文字)

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1、汉字上古汉字是象形文字（表意文字），寓义于形是其本质特征。古汉语的词的本义，很多是可以通过对汉字的最初构形的分析理解来掌握的；掌握了本义，也可以进一步掌握从本义出发的引申义。从而把一个词的几个义项系连起来。如：“自”字，古文字象鼻形，本义是鼻子。《说文》：“自，鼻也。”“辠，犯法也。从辛，从自。言辠人蹙鼻，苦心之忧。”“臭，味也。从自，从犬。”“鼻子”有开始、本源之义，如“鼻祖”，《方言》卷十三：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间，谓鼻为初，或谓之祖。”所以“自”有开始、本源义，如《韩非子?心度》：“法者，王之本也；刑者，爱之自也。”（后代有“渊源有自”一语。）由本

2、始义又引申出由来、由头、缘由义，如《礼记?中庸》：“知风之自。”注：“自，谓所从来也。”后来又语法化，产生多种意思和词性：1．本来之义，如《论衡?问孔》：“人之生死自有长短。”（副词）2．自然、当然之义，如《史记?田单列传》：“即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。”（副词）3．从之义，如《左传?成公二年》：“自今无有代其君任患者。”（介词）因形求义，必须根据最早的字形。这是是因为，汉字的形体是不断演变的，后代的字形（今文字）不能反映最初文字的构形意图。如“自”字的隶书形体已经看不出鼻子的象形。所以，必须学习有关汉字形体演变的知识。找到最早的形体，还得知道古文字构形的道理。上

3、古文字形体的认识，即它是用什么样的方法构形，代表语言中的哪个词，其中有很多道理。找到最早的形体，还得知道它的造字道理，才能认识。造字的道理，古人总结了“六书”，也叫造字的原则。比如，“自”是象形，“从”、“及”是会意，“本”、“末”是指事。如果没有学习古人造字的道理，就不能正确认识上古汉字。所以要学习“六书”。写在古书中的字，与写在字典中的字，并不完全是一回事。即，认识了字典中的字，并不等于就一定知道古书中写的这个字是表示什么词，是什么意思，因为古书用字和古人造字是分别进行的，处于不同时期，出于不同的人。其中有用本字的，有用通假字的。比如，“庄公寤生”，照着“寤”的本义讲，就成了“寤

4、寐而生”。这就要学习通假的知识。古代字少，后代字多，其中很大部分是文字的分化造成的，知道文字的分化，可以了解很大一部分字与字之间的关系。所以，要学习古书用字的有关知识。二、汉字形体演变的三个问题（一）隶变所谓隶变，是汉字由篆书到隶书的演变，是汉字由古文字演变为今文字的一次质的飞跃。隶变抛弃象形特征，用笔势代替笔意（用书写符号代替描绘符号），失去构形理据。隶变实现文字的符号化；实现符号的简单化，便于书写；奠定了实用汉字的基本形体。隶变改变古文字形体为今文字的几种手段（“手段”是后人总结的，不是事先定好的）1．用一个新的构件取代篆书中的不同构件（粘合和混同）。2．将篆书中的同一构件形态分

5、异成不同的构件形态。（分化）3．省变篆书繁复的结构和笔画（省略与改变）4．偏旁变形5．别构一体隶变在汉字发展史上的作用：隶变使汉字形体彻底摆脱了古汉字象形、象意的桎梏，冲破了篆书线条结构的严密裹刺的纠缠，由“描绘”符号一变而为“书写”符号，面目焕然一新、简洁明快，能更好地适应毛笔的性能，便于书写，大大提高了汉字作为汉语工具的功效。直到今天，两千我年过去了，实用中的汉字形体（指文字构形），从总体上看，并没有发生根本性的变化。由此可见，隶变在汉字发展史上确实是一次质的飞跃，所以人们把它看作是古今文字的分水岭。（二）讹变讹变是指汉字形体在演变过程中，由于误解字形或为着书写的方便而破坏原本表

6、义结构的变形。讹变造成了字形与字义的乖戾，丧失了构形的理据。讹变是个别字的现象，无规律可循，在汉字形体演变的每一阶段都发生。原因：1．因形体相近而致误。2．因割裂象形性笔画而致误。3．因增加装饰性的笔划而致误。4．因增加声符而破坏了原来的象形、象意结构。（三）字形的趋繁与趋简字形的趋繁与趋简是指某个字在其形体演变过程中笔划的增多与减少。汉字的总体趋势是简化。但简化是有限度的。因为：从书写的角度说，当然是笔划越少越简单为好；可是汉字特殊，它是表意文字，字数众多而字字独立（上古的合文除外），如果笔划过于简单，不仅会造成甲字与乙字的难于区别，更重要的还会影响构形的表意或标声的效果。所以从表

7、意和标声的角度来说，又是繁比简优越。矛盾的双方交互作用的结果，就造成了汉字在发展、演变过程中时而趋简，时而趋繁，趋简与趋繁交叉出现的复杂现象。造字原则和方法——六书　　六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。六书是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用六书涵盖不了，但大部分古文字还可以用六书的方法分析。“六书”一词见于《周礼?保氏》，但没有具体的名称。汉代三家的说法有异：