三界被魔大帝关云长之生平及祷祀仪轨

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1、三界破魔大帝关云长之生平及祷祀仪轨·促使事业甘霖流之雷声三世土官仁波切著华锐·罗桑嘉措译那毛格日哈雅格瓦雅大悲绳索紧紧缚诸众，忿怒舞蹈粉粹诸魔军，为诸怖畏施怖畏大帝，叭嘛旺钦足下恭顶礼！仅举勇猛威力之兵器，便可驱除邪恶关大帝，鞭策如意事业甘霖流，供祀仪轨雷声缓响起。此处对三界伏魔大帝关云长供食之理分为两类，即大帝之生平及于大帝供食之理。初者大帝之生平昔时在大支那国（中国）中，名曰“哈那格帝”即“那帝”的一位大臣，种姓为“耶”，其英明勇敢，力大无比，故任大将，统领军队，打败了很多敌人，将许多小国及国王辖于自己的部下。很多勇猛善战的将士，只要到其前面，就像鸟类遇到了凤凰，倒身下拜。

2、任何地方的人仅仅听到其名11，没有不敬畏者。据说，对护持者和调伏的对象从来不行偏袒，通过柔和与猛威调伏者均以正直无私行事。譬如，以阿育王来说，在世时虽然成为守护正法的转轮王，但突然现沮丧之心相去世之故受生于一条大鲸鱼，同样此大帝在宿世与敌人战斗的时候，心生愤怒之时而去世之后，在四川的一个名叫“耶恰那夏那”的巍峨的大山处，受生为力大无穷的龙种非人，心情极为残暴，任何生灵都难越此山。此后过了四百年，龙树菩萨的深见传承弟子大论师智者大师赴彼地修行时，当地人们劝告大师并讲述彼处的凶恶之景，大师却不顾一切而赴该处修行，非人大显神通变化为一条大蛇缠绕大山三次，并调遣天龙诸军，大山崩裂，日月

3、巨响，降兵器雨，狂风霹雳，显示种种恶劣神通等，却对大师的禅定毫无动摇，因此在一时，身披铠甲的大将与八部军队一同来到论师面前顶礼后，曾对论师抗衡阻挠的行为作了忏悔。并对论师说：“我以前为一员大将，因生气去世后受生为如同蛇的模样，又因做事刚正不阿，便具有了此等威力和大的神通……”。论师闻言，为其讲解了许多业果妙法。大将立誓：“我要做佛教的护法，哪里有佛像的佛殿的门楼处，或者在殿门左右处塑造我本人像的话，定要护持僧众和法轮。”从此以后就成了佛教的护法神。如是大帝与“瓦则”（一护法神）姊妹护法是一心相续。“瓦则”的旧文献中说：“曾做汉地战场鬼域”。“瓦则”之神色为红色，以及兵器宝剑之柄

4、有蝎相者亦与从前的历史相吻合11（新的许多文献中译为印度）。我等导师遍主怙主拉立达般杂曾说：“在去藏地卫藏的道路中，住宿于昔日的那圣地处，在梦中梦见一位身体高大的红人来到近前并说：‘我的家就在该山顶上，故应邀于彼处。’跨越一步后即至山顶，山上有许多美丽宽敞的房屋，将我安排在中间的房子里面，并以种种美味饮食做供养。说是自己的妻子和儿子等许多人前来顶礼摩拜。又说：‘从这里以下的广大汉地的主人就是我，藏地中也有许多人施我饮食，特别是山根处一位年老的大活佛经常给我饮食，我要做您除障的护法，尤其是翌日在路途中有个别设置障碍者，我愿除此障碍。’第二天在途中树林中间猴子抛石击中几位随从的头上

5、，除此魔障外无甚大碍，这都归功于该护法神的威力事业。山根处的施饮食者应为班禅大师，因该师依有“瓦则”护法神。如：班禅大师罗桑华丹益希在年轻时所撰的《悉达太子生平赞》中提到一位红人的辅助及承诺未来要做佛教护法之事，很明显指此护法。又后来去藏地时，在那山根处做了一次酒供时，不知何处之一只老虎从山根处相送到山后面，而现此相，然后消失得无影无踪，众人均目睹此景。”又，该大帝与尚论（戚臣）金刚破魔的本质为一，其原由是：因法王松赞干布与文成公主联姻后，藏族后代称汉人为舅，此大帝原为昔日吐蕃君主的一位大臣，故与称舅臣者极为吻合。昔日许多帝王赞颂该护法神，用汉语敬称为“11三界破魔大帝”，所以

6、“破魔”二字与金刚破魔的“破魔”二字十分相符。又，公主赴吐蕃时，该护法相随到吐蕃，先后居住于拉萨许多地方，当下称做“宗赞先巴”的原因也在于此，这是很多大德所说的，我亦有所耳闻。五世达赖喇嘛在《宗赞供祀》中说：“从那汉地而来之公主，随行至蕃护法在蕃帝，面前承诺大威力鲁赞，从叠山崖之处祈降临。”与此极为吻合。从前到现在无数转轮帝王将这位“大帝”敬供为战神，彰明较著的事迹难以言表。该大帝的历史在翻译的文献资料中虽略有不同，但这里介绍的是那些定量丈夫所言之语，以及证据确凿的昔日汉地和尚们的著述而叙述的，可信度极高，希众所周知。二、大帝供食之理（现在说明对大帝供食供之理，首先皈依发心，自

7、己观为“昂钦大确饶瓦”等任意一位本尊，具足我慢，并具有各种美味佳肴，或亲见或不亲见诸物品等，若单独煨桑供祀应念作意，以六咒六印及禅定化现无数而做加持念诵）洁，诸法真理自始为清净，虽然无有来与法之相，却从世俗心之变化来，祈求大帝眷属临此地。自己对面珍宝黄金座，各种缎子重叠软垫上，护持一切东方支那域，11三界破魔大帝关云长，身为红色面带怒笑姿，炽燃胡须眉毛美髯公，威风凛凛双手置大腿，身着金光四射金铠甲，种种绸缎大氅叠起中，系有珍宝所饰之腰带，头戴带冠点缀缠头巾，双足游戏之姿乐而住，妃子儿子以及臣