《约拿书》中的系统神学

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1、《约拿书》中的系统神学第一次分享先知书，约拿书是大部分基督徒最熟悉的小先知书，这卷书的内容非常丰富而且充满了有趣的部分，很多教会排演圣剧的时候，约拿书是经常采用的题材弟兄姊妹装扮成：约拿、大鱼甚至、蓖麻，这个故事也经常在主日学的教材中出现。而且在新约福音书当中，主耶稣基督也亲自提到了先知约拿的神迹（Mat12:39），所以主耶稣基督也用约拿在鱼腹中三日三夜预表自己的三日复活；另外福音书中提到了当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪（Mat12:41）南方的女王要起来定这世代的罪（Mat12:42），像

2、尼尼微人虽然只听到了一句话的福音：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（Jon3:4），但是他们却悔改了；南方的女王指的是示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声（1Ki10:1），也说：“耶和华你的神是应当称颂的！”（1Ki10:9），而这些法利赛人每天朗读着神的话语，却拒绝接受他们所盼望的弥赛亚，道成肉身的耶稣基督在他们当中，所以这样态度在审判的时候将无可避免地定他们的罪。所以无论因为这卷书本身丰富的信息还是在新约中的对应，都有必要对于这卷书来做些分享！让我们一起去体会神的心意：“有恩典、有怜悯的神，不

3、轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾”（Jon4:2）！《约拿书》中除了神这个导演之外有三个显明的主角：以约拿为代表的神的选民，以水手和尼尼微人为代表的未得之民，还有一类自然界的事物：大鱼啦，蓖麻啦；还有一位隐藏的：就是用约拿三日三夜在鱼腹中预表自己的死里复活的主耶稣基督！因为《约拿书》中出现的至少三个很明显的神迹，有很多读者接受起来比较困难，就把这部书当做神话故事或者寓言故事来读！第一个神迹：（约拿）在鱼腹中三日三夜（Jon1:17）；第二个神迹：一棵蓖麻一日长到高过约拿（Jon4:6）；第三

4、个神迹：尼尼微人一日之间全部悔改（Jon3:5）。我们作为基督徒相信圣经是无误的，圣经中的每句话都是神的话语，即使有我们理解不了的，我们也凭信心去相信！这三个神迹，相信不会比红海分开，狮子坑中或者死人复活那些神迹更伟大，所以不能成为我们相信这是历史事实的障碍。耶稣基督也为《约拿书》作见证，另外在旧约历史中也提到了约拿先知的事迹：（耶罗波安二世）他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。（2Ki14:25）可见先知约拿并不是一个虚构的人物

5、，根据北国以色列的历史，可以大概推测先知约拿前往尼尼微大城宣教的大概年代了。旧约历史几个重要的年代：王国分裂930BC，北国灭亡于亚述722BC，南国第一次被掳605BC，耶路撒冷圣殿被毁586BC，所罗巴伯第一次归回538BC，第二圣殿落成516BC，以斯拉第二次归回458BC，尼希米第三次归回432BC。而据推测约拿大概782BC到了尼尼微大城。除了这些圣经历史记载之外，还可以从亚述的历史记载中寻找到蛛丝马迹，根据19世纪末，在底格里斯河东岸的，伊拉克北部城市摩苏尔附近的尼尼微遗址发掘出来的泥版上的

6、楔形文字记述：786BC，尼尼微发生了瘟疫，783BC同一年之内出现了日蚀和月蚀，在当时的环境里被认为是天象示警！所以神已经事先通过瘟疫，通过天象已经使尼尼微人诚惶诚恐，做好了他们悔改的准备工作，这对于我们传扬福音是非常具有启示的：是神预先做好了松土的工作，将渴慕神的心愿放在慕道朋友的心中，这时候我们凭信心去传讲神的道，凡预定得永生的人都信了。（Act13:48）亚述在782BC还处于国势兴隆的阶段，虽然最终被玛代和巴比伦联军于612BC攻灭，即在这一代悔改的尼尼微人之后170年，亚述帝国还是倾覆了！历

7、史上的亚述帝国是第一个横跨欧亚非的大帝国，首都尼尼微可以一直追溯到该隐的后代宁录（Gen10:12），亚述6全盛时期的国土面积涵盖两河流域，小亚细亚和埃及，超过了后来的巴比伦和波斯帝国。亚述人较早的掌握了制造战车等技术，在对外征服中始终非常残暴！虐待战俘：扒皮，割舌等残暴的统治，甚至达到神人公愤的地步。亚述帝国统治两河流域接近600年（1200BC-612BC），甚至后代的强权也被统治，比如巴比伦城至少被亚述人屠灭过两次。玛代人也被统治，好像中国历史上宋朝：辽、金、元依次称霸，强权更替，真是“兴，百姓苦

8、；亡，百姓苦。——张养浩的《山坡羊·潼关怀古》”刚才我们分析了亚述帝国的时代背景，现在谈谈这些水手，据传他们应该是非利士人，也就是现在巴勒斯坦人的祖先，早在1000BC，地中海东岸的非利士人就已经常常进行横跨地中海的航行，他们拥有现在加沙地带沿海的狭长地带，从士师参孙时代就与以色列人为敌，直至被大卫王完全击败；非利士人（希伯来语פלשתים,plishtim）和巴勒斯坦（Palestine）同一词根。他们拥有一流的航海技术，可能与来自希腊大