儒家礼法的当代意义

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1、儒家礼法的当代意义姜澄11级材料科学20113441一、古代的儒家礼法儒家思想最早来自于春秋时期的孔子所创儒家学派，主要的思想即是君君臣臣父父子子的等级思想。孔老先生认为只要将人分等级，就会利于国家统一、君王统治，这与老子的“天地不仁，以万物为刍狗”截然相反。而“礼”这个很早便存在的东西便成为儒家思想的代表。最早西周时期，礼便已成为国家的统治思想。礼的主要精神就是“别尊贵，序贵贱”，这正是孔子主张的，故孔子将礼作为儒家思想的核心。儒家礼法的真正崛起、在中国古代王朝占据重要位置是始于汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。而也在这时董仲舒提出了礼法结合的思想，并由此带来了儒家礼法在中

2、国数千年的统治地位。从此之后，法的精神里便有了礼的影子，所谓“半部论语治天下”。因此在古代中国，人们常能看到官员断案重的是与案件有关人的行为是否合乎礼，而以此作为主要的评判标准，与此同时，法，在古代也就是刑，倒只是作为礼的一个辅助而已。也正是因为处于主导地位的儒家礼法，在古代也就出现了许多我国特有的故事。儒家礼法是忽视人欲的，宋明时期甚至发展到“存天理，去人欲”的地步。然而人的欲望是礼法去不掉的，所以就有了追求爱情自由的杜丽娘死在牡丹亭中，有了窦娥浅吟低唱“满腹闲愁，数年经受”（页9）。儒家礼法之下的女子显然是悲剧的，她们儿时从夫，婚后从夫，老年从子，在强大的儒家礼法统治下没有

3、了自由。而古代的官员在儒家礼法的管束下也分得等级清晰，划分严格，但官员们也对君王有极大的忠心。一、儒家礼法在当代的意义在当代的中国，可以说是没有儒家礼法的存在了。仅有的那些儒家礼法思想也在文革时期破坏殆尽了。而现在中国所行的法律制度是来源于西方的，也和古代的礼法有了巨大的鸿沟。我原以为有了更加科学的西方法律体系和思想，那些古代的悲剧就不会重演，现在的人们能够因为法律，因为公正、公平、正义的审判而更加幸福，就和大多数人当初想的一样。然而我们还是看到了其他的东西。2006年，南京青年彭宇在公交车站扶起了摔倒在地的老奶奶，而之后却被老奶奶一口咬定是彭宇撞倒了她，要求彭宇赔偿医疗费用。

4、彭宇大为不服，事情牵扯上了法院，最终由法官一锤定音“你没有撞倒她为什么还要扶她？”至此，功德圆满，老奶奶笑了，法官也笑了，只有彭宇和无数的人们在郁闷中开始质疑，这样的逻辑是代表先进的推理能力还是人性沦落？现在，人们在街上不敢扶起一位摔倒的老人，“不是富二代你扶什么老人？！”而记不得什么时候的事，一位老人在闹市突然晕倒，来来往往的人流，老人就这么淹死在十厘米深的水洼里。这是谁的悲哀？哪位悲剧作家又能想象出这么荒诞的情节？我们有了更加先进的法律制度，有法院取代了衙门，有法官代替了官老爷，可为什么悲剧一直没有停止？儒家礼法真的只有僵化的教义吗？只有君君臣臣？为什么大家就都只记得了这句

5、话，为了给自己的错误辩解吗？儒家礼法不止于此。当代中国法官在判决中使用的公平、公正、公德、情理、公序良俗等，和中国古典法律思想中的“天理”、“人情”基本上是一脉相承的。然而现在的我们有了公平，却忘了人性。窦娥的冤死，可以说很大程度上是因为儒家礼法，虽然作者关汉卿并非是这样想的，写作初衷也不是批判而是褒扬儒家礼法，但是若不是儒家礼法教导读书人要以仕途为重，窦娥的父亲也不会为了进京赶考而卖掉窦娥。没有父亲的庇护也就预示了窦娥悲剧的一生。失去了年轻的丈夫，窦娥就只能在闺中独自神伤与怀春，但是却万万不敢越雷池一步。在此确实能看出儒家礼法的残忍。之后为了救婆婆免于刑罚之苦，窦娥也只好认罪

6、，这就更是儒家礼法思想所导致的。但是又有谁在看到窦娥为了婆婆牺牲自己时不动容？孝是儒家思想里君君臣臣父父子子的演化产物，但是却成为了中国人最为感人的情感连结。窦娥的悲剧与其说是儒家礼法带给她的，倒不如说是完全无视儒家礼法的元人带给她的。儒家礼法思想是在现实的基础上将道德总结与提炼的思想精华，而西方的法律思想却是逻辑推理出来的，这两者并非水火不容，但今人却只看到逻辑，忽略人情。也正是这样的思维趋势，引导着我国民向着另一个极端走去，一个自由自在，却无情的利己世界。药家鑫，西安音乐学院学生，在晚上驾驶汽车撞到一位妇女之后，为了不让该妇女记下车牌号报警，果断地用水果刀连捅八刀，之后驾车

7、逃逸。这个事件最令我动容的倒不是药家鑫的所作所为，真正让我无法接受的是之后法院审判时，药家鑫的同学们集体上了请愿书：药家鑫同学平时成绩优秀，待人友好，品行端正云云，所以请求法官网开一面。这是什么样的道理啊，你药家鑫品行端正，难道被你撞倒又杀死的妇女就是无耻小人吗？药家鑫的女同学甚至还说，“还想记下车牌号报警，捅她是应该的。”这是什么道理。人竟然可以利己到这个程度！儒家礼法可以没有，可难道连最基本的人性都可以不要了吗？哪怕是最朴素的“杀人偿命，欠债还钱”，我认为也要好过这种逻辑。法律是神圣的，