公平与正义的哲学发展

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1、公平与正义摘要在我阅读了柏拉图的《理想国》以及康德的《纯粹理性与批判》，还有边沁的功利主义哲学后，我觉得我可以在公平与正义这个论题上以发展史的形式，来论述从古希腊到现代社会，人们对道德的公平与正义的哲学上的认识由抽象的，到具体可衡量的变化历程，以期望能从中体会到人的思想的发展，还有对功利主义的正确认识。从柏拉图的《理想国》中，我们隐约模糊的感受到了公平与正义的影子，但是我们只是知道我们该这样去做，却似乎并不知道为什么要这样去做，这样去做对自己有什么样的好处，或者对社会有什么好处。于是我们便试图在康德的理论

2、中寻找答案，康德注意到研究什么是正义，什么是公平的过程中，不可避免的要涉及到自由和道德这两个概念，有这两个概念，我们离什么是公平什么是正义有了充分的理解，进而对道德有了新的看法，于是就有了边沁的功利主义道德。关键词：柏拉图康德边沁公平与正义道德自由一、在《理想国》中，柏拉图对公平与正义的解读在《理想国》第一卷中，从苏格拉底和玻勒马霍斯等人的讨论中，我们发现：1、什么事是正义的：最浅显的是欠债还钱。但是，如果对象不同，那么正义与非正义就说不清了。2、正义是否有用：订立契约的时候，正义是有用的。可是除此以外，

3、在平时的生活中，正义的作用如何体现呢？3、正义是否是强者的利益：在这里，正义这个概念涉及了利益，而谈到利益，正是我们下面边沁理论提出的功利主义所需要讨论的。当时的苏格拉底对正义确实有着自己的认识，而且提出了许多到现在都很难以回答的难题。最后，苏格拉底也不得不承认：“既然我不知道什么是正义，也就无法知道正义是不是一种德行，也就无法知道正义者是痛苦还是快乐的。”尽管没能给出具体的概念，但是，柏拉图还是在正义与公平的基础上建立了哲学王的理想社会状态，将人按其出生的价值赋予同等的权利及义务。告诉我们的的是，要想得

4、到公平和正义，就需要各司其职，将整个社会纳入哲学王的统治之下，这样才能做到真正的公平和正义。一、康德的对公平与正义的解释康德提出“正义的原则是一种道德原则，这个原则应该是客观的，普遍的，不只是诉诸于道德直觉主义，是人们能够认识到的，它应该是评价人们的行为的正当性的根据。正义的原则是要除去一切与人的主观需要和愿望有关的因素，也不涉及任何自然的目的，而只是以理性作为其依据，因而是普遍的，形式的，必然的。只关心人的自由活动的外在领域，不关心其内在的意向。”——《公平与正义》正义的概念为个人的自由规定了界限，同时

5、也提出正义不涉及任何自然的目的，及完全理性。正义与道德的关系，应该说正义的法则就是一种道德的法则，而道德法则是无条件的绝对命令，对于我们这样的有限的理性存在者来说具有着普遍的约束力。在正义的法则下，外在的要这样去行动，你自己意志的自由运用，能与所有其他人的意志并存。那么在普遍的道德法则下，任何妨碍自由的事情就是不公正的，任何强制都是对自由的妨碍或抗拒。同时，康德也告诉我们，自由也分为消极自由和超越自由，真正意义上的自由是超越的自由。而所谓超越的自由就是绝对意义的自由，它是无条件者。只有当人是有限的理性存在

6、，即具有两重性时，我们才能把他想像成不仅是自然的存在，而且是自由的存在。但是，我们可以看到，在康德的政治哲学中，个人与社会的关系并没有达到完全的和谐，二者处于互动的关系之中。同时也允许了人们运用他们自己的专断的自由，去做任何不损害他人的事情，即使这样的事有违常理。实际上，首先，我们不可能划出一条清楚的界限，来说明什么样的行为只会影响到自身，而没有影响到他人。而且如果真的按照康德说言，正义原则只去关注人们的外在关系，不关心他们的愿望和需求，那么国家就不必这么做。这些显然是不太合理的。在哈佛大学桑德尔教授的哲

7、学课程《公意与正义》上有过这么一个例子：一辆列车失控了，铁路上有五个人在工作，如果你撞上去，他们都会死，但是同时还有另外一条路，只有两个人，那么假如你是司机，你会怎样选择。显然大多数人选择的是驶向另一边。那么，这会是公平的吗？如果按照康德的理论来讲，这显然是忽视了个人的自由，不是正义的，道德的。那么我们的理论在哪出错了呢？一、边沁的功利主义哲学正如桑德尔教授总结的，边沁的理论核心在于社会福利的最大化，以此即使不惜牺牲个人利益。在边沁看来，幸福等于效用，对于一个社区而言，幸福就是社区的利益得到最大化。我们来

8、看看这样一个例子：著名的海上食人惨案。案例中涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。显然，我们可能会认为他们这样做确实是合理的，符合道德的，这符合功利主义的思想。那么再看下一个例子：在古罗马时期，他们将基督教徒扔给竞技场中的狮子以娱乐围观的观众，用功利主义来计算，当狮子撕裂并吞食基督教徒时，教徒遭受了极大的痛苦；然而，围观的