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1、契约、公平与社会正义论文──罗尔斯《正义论》修订版评介美国哈佛大学哲学教授罗尔斯(JohnRaore）一个富裕家庭，五兄弟中排行第二。父亲是一位成功的税务律师及宪法专家，并积极参与美国政治。母亲出生于一个德国家庭，是一位活跃的女性主义者。罗尔斯自小体弱多病，两个弟弟更先后受他传染而病逝。这段经历对他一生有难以磨灭的影响，他的口吃可能亦因受此打击而加剧。罗尔斯虽家境富裕，但年少时已感受到社会种族及阶级的不平等，例如他观察到黑人孩子不能和白人就读同一学校，并被禁止互相交友，黑人生活环境恶劣等等。罗尔斯1939年进入普林斯顿大学，但并不是一开始
2、便主修哲学。他曾先后试过化学、数学，甚至艺术史等，但发觉对这些科目，要不没足够兴趣，要不便是自认没天份，最后才选了哲学。他的启蒙老师是当时著名的哲学教授马科姆（NormanMalcolm）。马科姆是维根斯坦的学生兼朋友，并将维根斯坦的哲学在美国发扬光大。马科姆虽然只大罗尔斯十岁左右，但他对罗尔斯的治学态度及哲学关怀却有极为深远的影响。罗尔斯1943年以最优等成绩取得哲学学位。毕业后，旋即加入军队，参与对日战争。1945年美国投掷原子弹于广岛时，罗尔斯仍然留在太平洋。对于他的战争经历，罗尔斯从来没有公开谈论过。但在1995年美国《异议者》（
3、Dissent）杂志的「纪念广岛五十年」专题上，罗尔斯却毫不犹豫地批评美国当年投掷原子弹，杀害大量无辜日本平民生命的决定是犯了道德上的大错，并毫不留情地抨击杜鲁门总统的决定，令他丧失成为政治家的资格。这篇文章是罗尔斯到目前为止的一生中，对具体政治事件唯一的一次直接评论。战争结束后，1946年罗尔斯重回普林斯顿攻读道德哲学博士，师从效益主义哲学家史地斯（oral.Scanlon,AllanGibbard,OnoraO'Neill,ChristineKorsgaard,SissilaBok,JoshuaCohen等。以上文章都已收在JohnR
4、auelFreeman(Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,1999).JohnRa(NebiaUniversityPress,1993).JohnRabridge,Mass:HarvardUniversityPress,1999).JohnRaan(Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,2000).JohnRaent(Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,2001).关于此点，可看NormanDanielsed."Intr
5、oduction,"ReadingRaas,"ReconciliationthroughthePublicUseofReason:RemarksonJohnRa,"TheJournalofPhilosophy,vol.92,(1995),p.109.在正义问题的讨论中，除了分配正义外，另一范畴是惩罚正义（retributivejustice）。罗尔斯书中只集中讨论前者。因为他假设证成的原则，将会在一个理想的良序社会中被严格服从（strictpliance）(p.8)。不少人以为罗尔斯在提倡一自利主义者间的互利式正义观(justiceasm
6、utualadvantage)。我下面的讨论将显示，他的公平式正义（justiceasfairness）预设的动机其实是正义感和公平精神。既然互利的前提是一个公平的底线，则后者自然更为基本及优先。贝利便指出，罗尔斯假定的正义环境和他的正义原则并不一致。BrianBarry,TheoriesofJustice(Berkeley,California:UniversityofCaliforniaPress,1989),chap.4-6.这点引起很多的争论。罗尔斯在书中对此并没特别解释，后来则称纯是为方便讨论而作的抽象假定。见Political
7、Liberalism,p.12。米勒对分配正义为何应局限在民族国家之内，提出了几点解释，包括文化认同及团结、对社会价值的共同理解以及国家作为一最有效的分配机构等。DavidMiller,PrinciplesofSocialJustice(Cambridge,Mass:HarvardUniversityPress,1999),pp.18-9。唯一例外是第58节，该处谈到国际法（la,Chap.7,pp.257-288.所谓价值观念，即是我们一般所称的理性的人生目标或人生计划，包含特定的终极目标（finalend），并以此将不同的欲望有系统地
8、排定次序。例如一个人所持的宗教、道德以及世界观等。「价值观念」和「正义观念」是一对截然不同的概念，读者切莫将两者混淆。又，一般的译法，是将"aconceptionofthegood"译为「善的
