从《春秋》看孔子的大一统思想

《从《春秋》看孔子的大一统思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从《春秋》浅谈孔子的“大一统”思想课程：诸子导读学号：121331姓名：肖路楠任课教师：商国君完成日期：2012年5月13日目录目录·····························································-1-内容摘要·························································-2-引言·····························································-3-一、《春秋》经蕴含的春秋大义···

2、···································-4-二、孔子的“大一统”思想·········································-4-三、从《春秋》经推断“大一统”思想·······························-5-（一）研究方法···················································-5-（二）》从《春秋》经分析··········································-6-1、从纪年说起·······

3、···········································-6-2、《春秋》经之“不书”············································-6--10-3、从“为尊者讳”分析············································-7-4、西周初年的爵禄制度············································-8-参考书目················································

4、·········-10-内容摘要：本文首先提出了孔子修订《春秋》时所暗含的微言大义，从而作为文章深入的开端；然后重点诠释了孔子在《春秋》中所寄托的的最重要的一个政治理想，也就是后世所说的“大一统”思想。接着用论证“春秋三传”来对研究《春秋》的必要性，其中《左传》主要是用来补充史料，《公羊传》和《毂粱传》主要是用来发挥经义；最后通过对《春秋》一文进行深入细致的研究，分别从纪年、“《春秋》之不书”、“为尊者讳”-10-和孔子对西周爵禄制度的重视等四个层面对孔子的“大一统”思想进行层层分析。关键词：《春秋》“春秋三传”孔子政治理想“大一统”引言：近些年

5、来，国学热在各地逐渐兴起，传统文化也开始重新被重视。而儒学作为中国传统文化的主干，学者们对其研究是最多的。《春秋》作为儒家最为基本的五部经典之一，是儒学的奠基之作，其“-10-微言大义”历来就被古今中外学者反复推敲。中华文明在几千年的发展过程中没有中断，一直延续下来。很多学者都指出是孔子“大一统”思想的遗产，“大一统”思想增强了中华民族的凝聚力，是中华名族文化的内核和灵魂。学术界关于孔子首倡“大一统”思想已经取得很多成果了，我也尝试着从《春秋》和“三传”等元典入手，从几个角度分析我在其中发现的“大一统”思想。在本文中，我采取以《春秋》为文本，仔细分

6、析文中每一处史料；同时借助“春秋三传”，特别是借《左传》用来进行史料对比，以求更加清楚明了地把握《春秋》的大义。用此方法来探求孔子在修订《春秋》时所暗含的微言大义，进而发掘孔子的“大一统”思想。一：《春秋》经蕴含的春秋大义《春秋》是孔子修订的鲁国编年体史书，书中用于记事的语言极为简练，后世学者认为几乎每个字句都暗含褒贬之意，被称为“春秋笔法”。其实后人对“春秋大义”的阐发是有根据可循的。-10-早在孔子之前，史官的工作就是依附于现实政治的。如许兆昌所说“周代史官从事记事编史的工作，绝不是为了保存历史资料以供学术研究，而主要是为了发挥这一行为的政治功

7、效。”《周代史官文化——前轴心期核心文化形态研究》，徐兆昌著，吉林大学出版社，2001年，第312页因此可见，当时的史官记事编史，完全是一种政治行为。孔子作为那个时代的人，其行为活动也自然会带有那个时代的烙印，在修订《春秋》的过程中，必然会夹杂对当时政治的情感态度。孟子是最早阐述“春秋大义”，在《孟子·滕文公下》中：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”由于孔子出生在礼乐制度完备的鲁国，孔子从小在这样的环境里求学，耳濡目染，所以他的思想偏于守旧。然而孔子所处的时代是春秋末年，是一个社会大动荡的混乱时期，这是他

8、不能容忍的。孔子的政治理想社会就是西周的“礼乐文化”，他赞美周礼，信从周礼，在《论语·八佾》中记载子曰：“周监于二代，郁郁