信仰的力量、动摇与出路

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1、关于信仰与其他材33班张金宇说起信仰，人们的第一反应往往是宗教，认为信仰不过是一群狂热的信徒追求着虚幻而不切实际的念想。这种观念，无疑是狭隘的、缺乏人生体验的表现。他们毫无经验的推断出自己的观点，将迷信与信仰混为一谈。信仰，是独立于宗教之外的，人们基于自己的经验，建立起的崇高而神圣的，具有指导性的观念。信仰，是方向，是力量。信仰指引每一个信仰者，在实践中挖掘生命的力量之源，在仰望中超越生命场中种种难以避免的不快。或许信仰的方向不一定真实，如同高悬人们心中的上帝般。客观主义者可能会傻傻地论证上帝存在的合理性。但只有真正的信徒明白

2、：我无法证明上帝是存在的，但你亦无法证明上帝是虚妄的。那么我信上帝，只要它的存在与我的内心自洽，存在与否的讨论便显得不那么必要了。信仰的存在问题并不重要，但选择信仰是一场有意义的冒险。信仰的价值在于它指引我们的行为，在人生中实践自己的信仰。行胜于言，一个张口闭口都是信仰上帝但却从不去教堂的人根本不会是基督徒。真正的信徒，是会在空无一人一车的马路上等红灯，因为他知道上帝看着他；马克思为国际工人运动笔耕不辍，因为他相信解放工人的斗争是人类最崇高的事业。一次又一次的阅读《共产党宣言》，我一次又一次被其中蕴含的强大精神力量震撼：就算被

3、当作欧洲上空的幽灵又怎样，那只能说明共产主义成为一个公认的势力；就算公开告诉强大的敌人自己推翻他的目标又有什么要紧，那只说明马克思对胜利必将来临的决心。“在这场斗争中，无产阶级失去的只是锁链，得到的却是整个世界。全世界的无产阶级，联合起来！”这是信仰带给共产主义者者怎样的神圣和坦荡啊！信仰的力量来源于仰望的距离，“如果我知道上帝是什么样的了，那么我不会再信仰上帝了。”可是，信仰的动摇亦来源于这虚无缥缈的距离感。回到中国，文革将建国后那种精神饱满的状态演变为混乱，人们对共产主义的信仰由于社会环境的变革遭受动摇，至今令许多老人感叹

4、不已。曾经的处处矗立的毛主席雕像大多淡出视野，曾经劳动群众脸上热情洋溢的笑容早已定格在荧幕。直至今日，中国仍被认为是处于信仰缺失，充斥着功利和拜金情绪的世俗时代。那么出路在哪里？我难以给出一个建设性的建议，来组建一个新的集体的信仰。但我想说：我们不应抱怨社会缺少信仰，应该从自己的内心深处寻找力量，建立属于自己的个人信仰。这是一个全新的时代，是一个非群体化的时代。科技的进步，为社会带来了多方面，立体性的变革。人们不再是相同的穿着，不再活动于一小块地域，不再手拿毛主席语录。相反，3D打印技术使产品生产随心所欲；便利的交通产生了地球

5、村的概念；多样化的媒体传播着五花八门的资讯。这种变化，使每个人的经历大为不同，非群体化的生活环境直接导致了人的价值观念的非群体化，也就造成了集体信仰的缺失。这种缺失是科技进步的必然，需要社会中的每一个人接受并直面，寻找到个人心灵深处的信仰。正如习主席所言：“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都讨论中国梦，我认为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”所以，我们每一个中国人，只有牢牢抓住个人的信仰，将个人信仰与国家信仰紧密相连，将自己的命运前途与国家的命运前途紧密相连。那么，我们才会找到信仰困

6、境的出路，中国必将找到信仰缺失的出路。其他上面是我自己写的一篇文章。就我自己而言，我的信念是认真踏实做好自己的事，问心无愧。来到清华，我突然感到这一点格外的重要。对比于过去在成都，所有的市民包括同学都带着一份闲适的心态，在很多旅游景点都有老太太打牌，有朋友们在茶棚喝茶摆龙门阵，宽窄巷子里的两边的露天咖啡厅都坐着各色吸引眼球的俊男靓女。成都七中的学习生活紧凑但大家都认为懂得享受生活懂得玩耍的人，学习才会更好。来到北京，其实还是多少让人有些失望的。课上老师也提过，很多的人和集体想的太多，想完成很多的事很多的活动，反过来每件事都做得

7、不认真，做事总是十分浮躁。这里有高大上的思想教育，但这里的同学都玩掉节操的游戏，虽然很多人都在心中觉得这种游戏的无意义和颓废。看到不少同学选了许多的课，结果思修课上却在做作业。选多门课是为了刷GPA吗？参加各个组织是为了简历增色吗？感觉很多人都被一种盲目的力量带领着向前，却忽视了现在的路、前方的路可能并不是自己想要的。我想我们用了十年从应试教育的山谷中爬出，却带上了应试教育中互相比较的习气和市场经济下功利的追求。其实，一次考试结果、一次社工实践，在很多年后我们都会忘记其中的细节，我们不知道在曾经的哪一道题上犯了错，我们不知道曾

8、经做了多少具体的工作，我们可以记得的，是为了一个目标，每天从早到晚的愉快地奋斗，我们可以记得自己对理想的那种纯真的追求，我们可以记得曾经奋斗的孤独和孤独的享受，我们可以记得困难时朋友间相互鼓励的温情。其他的结果其实很大程度上就是自然的事情了，尽人力而知天命。况且我相信，结果只