“和为贵”在现代社会的意义

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1、论“和为贵”在现代社会的意义【摘要】“中华文化历来重视“和”，主张“和为贵”。贵和尚中的价值理念和行为规范，贯穿于从先秦到近代以至当代的文化发展历程之中，这种思想深刻地影响了中国的政治生活和社会生活。因而对于“和为贵”的文化内涵，应当作进一步的发掘，从而更好地发挥其作为构建社会主义和谐社会的文化资源价值。【正文】一、“和为贵”的传统要义在中国传统儒家哲学思想流派中，和是特别倡导的伦理、政治和社会原则。历来受到看重，广为流传，是中华民族的优秀传统文化之一，有其源远流长的历史蕴涵。在构建社会主义和谐社会的今天，它又成为热

2、门话题，高频率地出现在谈话和文章中。然而其含义往往被人们曲解，或纯粹的以和为和，事事都以和为准则，这不但不利于中华传统优秀文化的继承和发扬，还有可能以披着传统文化的外衣流毒于当今这个价值取向比较混沌的社会。所以，我们欲正确运用中国传统优秀文化，就必须先从他的本意上正确理解它的内涵，科学地加以运用，这样才有利于传统文化的发扬光大。“和为贵”一词出自《论语·学而》，它的上下文是这样的：“礼之为用，和为贵。先王之道，斯为美；大小由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）这是说，礼仪的运用，“和”

3、是可贵的，从前君主治理国家的方针方法（先王之道），这是最完美的。但不论事大小只顾按和的办法去做，有的时候就行不通。知道“和”就去“和”（知和而和），不用礼法制度去限制它（不以礼节之），也是不行的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子提出的这个观点在当时的社会中是很有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。于是，孔子开始推行“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定

4、当时的社会秩序。孔子在强调礼的运用以和为贵的同时，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和不是无原则的调和。二、“和为贵”在处理现代关系中的意义“和为贵”作为一种中华传统文化，逐渐演绎成为了处理人际关系的一条道德箴言。人们普遍对“和为贵”作肯定的评价，认为“和”给人带来成功和祥和，是十分可贵的。但也有人提出反对意见，认为“和”是剥削阶级统治者用来搞阶级调和以维护其统治地位的手段，并认为推动社会前进的主要是斗争，是新生力量反对腐朽力量的斗争，“和”则是改良、保守、妥协，不利于社会的发展。以上看法都有一定的道理

5、。但由此而对“和为贵”完全肯定或简单否定，则失之偏颇。应当把“和为贵”放在一定的社会历史条件下和具体事务中，考查其内涵，作具体分析。所以，我们要结合当代社会的现实环境，检验“和为贵”这一传统文化的可行性与正确性，正确理解这一传统思想的当代意义，这样才能让“和为贵”之行为准则适合现代社会的发展。“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突

6、不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。特别是针对我国当前的社会环境，目前我国还处在社会经济和各项制度发展和健全的时期，面临单边主义、霸权主义、极端势力的威胁和经济全球化的挑战，面临全面建设小康社会的艰巨任务，面临社会转型期各种矛盾和问题的凸现，这就特别需要强调一个“和”字，党提出的构建社会主义和谐社会的举措，也要求我们把握一个“和”字。因此，我们的社会为“和为贵”提供了充分施展威力的广阔空间，同时也为“和为贵”发出强烈的呼唤。然

7、而，我们也必须清楚地认识到，“和”不是无限度的以和为和，它是有一定的原则和限度，一般人与人、国与国之间，当然要讲和为贵；但是对于那些反华分子、敌对分子、分裂分子、恐怖分子、危害国家安全和人民利益的犯罪分子，我们绝不可讲和为贵，他们不会放下屠刀凶器、主动改邪归正，也不会主动放弃作恶行动，对于他们，我们“和为贵”则可以理解为只有先铲除这种不端行为，才能真正保证社会的和谐，而此时针对这种不端行为而进行的打击或对抗，则可以说是“和为贵”之精髓在现代社会的体现。不然，泛泛而谈和为贵，很容易流于迂腐、和稀泥，成了无原则无是非的纵

8、容，甚至成为罪恶的帮凶。要实现“和”，并不需要完全一致，也就是说存在于客观事物的差异对实现天地人以及人和人的和谐并不构成障碍，相反，正是因为有了差异，不同事物间才能相互吸收，融合，最后得以共同发展。孔子提出“和而不同”，《中庸》里讲“和而不流”，就是如此。新中国成立时，周恩来提出“求同存异”的“和平共处五项基本原则”作为中国外交的基本准则，这一