论纪蔚然的戏剧艺术探索

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1、论纪蔚然的戏剧艺术探索  [中图分类号]J80[文献标识码]A  在台湾当代剧坛,纪蔚然是少有的坚持传统剧本创作的本土剧作家,从1978年至今,他一共创作了16部剧本,戏剧创作多集中于1996年至今,在台湾其剧作也是被搬演频率最高的一位。他的戏剧作品多与台湾的社会政治文化有着深刻而密切的关联,充满着批判精神与人文关怀。2013年,纪蔚然获得台湾地区最高文艺奖。  纪蔚然在剧作中既有对于台湾当代社会现状的敏锐观察,还有对于戏剧艺术本质的探索创新精神,它们体现在以下三个方面:即戏剧类型的探索、语言艺术的探索和剧场性探索。在

2、戏剧类型的探索上,纪蔚然以独特的“三部曲”形式(“家庭三部曲”系列和“夜夜夜麻三部曲”系列)在台湾当代戏剧史上构筑了一道独特的风景;在语言艺术上,大量运用脏话和俚语,并特意凸显台湾本土混杂性的语言风格,即中英文夹杂,国台语夹杂,为台湾留下近数十年当代生活语言发展的记录;在剧场性艺术上注重间离效果的制造,通过戏中戏的情节编排、演员跳进跳出的表演形式和检场人的角色设计打破了舞台幻觉,凸显了剧场的表演本质。它们共同构建了一个独特的纪蔚然式的戏剧艺术世界。  一、“三部曲”系列的创作和探索  至今纪蔚然共创作了两套三部曲系列,

3、即“家庭三部曲”系列,包括《黑夜白贼》(1996)、《也无风也无雨》(1999)、《好久不见》(2004);“夜夜夜麻三部曲”系列,包括《夜夜夜麻》(1997)《惊异派对》(2003)《倒数计时》(2007)。戏剧三部曲系列的创作不仅在台湾剧坛构成了“纪蔚然障碍”(1),而且呈现了解严后当代台湾人所特有的精神状态和焦虑处境。  “三部曲”一直是西方戏剧史上重要的戏剧类型,它往往具有辩证的主题、恢弘的结构和严谨的动作,且三部作品各自独立又互相关联。纪蔚然的两套三部曲剧作也具有内在的统一性和完整严谨的戏剧结构,它们体现在以

4、下两个方面:  首先,两套三部曲剧作都是“以最小的关注点来影射最大的层面”[1]9,分别从家庭和个人层面呈现了台湾从20世纪90年代后期到21世纪的社会变迁,反映了台湾社会内在的精神危机与困境。  “家庭三部曲”系列藉由“家庭的崩解”反映台湾解严后时局失序的社会图景。较之于以家庭主题为主流的西方舞台,家庭主题在我国的舞台上仍是个开发不足的领域,而纪蔚然家庭三部曲的出现弥补了这一戏剧类型的不足,且对家庭主题的开发更为深入和系统。此外,《黑夜白贼》、《也无风也无雨》、《好久不见》因聚焦于台湾本土家庭,其典型的地域特色和本土

5、关怀特征也使其显得别具一格。  《黑夜白贼》的剧情围绕着林母心爱的首饰失窃为线索,通过案件推理与往事回顾交互行进,有如剥洋葱似的一层一层揭开家庭的内幕,剧中凡是来过家中的所有亲人几乎都成了作案的嫌疑对象,而林母的儿女也不堪忍受家庭内部的谎言与伪饰,亟欲从中逃离出去,因此,在丢失珠宝的情节表象下,所要暴露的是家人彼此之间的感情与信任危机;《也无风也无雨》中的田家兄弟,只有在分配阿爸遗产时才难得聚在一起,却因遗产分配问题各执己见闹得不欢而散,家中的小弟田明文因对家庭内部矛盾不满,竟登报声明自己要和家人脱离关系、断绝往来,而

6、他“真正想摆脱的不是家庭、不是血缘,而是那啃啮心灵的离散情绪”[2]6;《好久不见》则以碎片拼贴的戏剧结构呈现了在台湾家庭关系的变迁过程中,每个人都成为一块漂浮的碎片,他们不但在日常生活中毫无交集,甚至相见也不相识。虽然最后同一家族的亲戚们还是会为了争取房产开发的最大利益而共聚一堂,但这也只是表面形式的暂时复合。  从“家庭三部曲”的内容可以看出,剧中的家庭成员在各自的家庭中已找不到归属感和认同感,他们要么在家庭中备感压抑和窒息,如《黑夜白贼》中的林宏宽为此患上了精神焦虑症;要么意图和家庭断绝关系,如《也无风也无雨》中

7、的明文,因此,家庭在这两部剧中只是徒具外表的完整,内在已崩裂瓦解,而到了《好久不见》则已彻底破裂为碎片。  纪蔚然在该系列中通过关于家的主题探讨,表达了对于家庭崩解的焦虑。这种独特的家的焦虑和台湾社会一直以来的家国并置有着莫大的关系。“回溯过往的百年,台湾人无论新来后到,‘家’的议题总是习惯性地放在‘国’的脉络下进行思考。没有‘国’哪有‘家’的意识形态,成为绝大多数人的思维惯性。也因此,台湾对于‘家’的危机意识,更深层地反映了人们对于‘台湾’的不安全感。而难以卸下的危机意识与不安全感,正是‘认同’的最大敌人。”[3]4

8、3因此,纪蔚然通过家的崩解其实隐喻了台湾社会内部的认同危机与自我分裂。它们在作品中也得到了形象的揭示:一是作为家庭权威的父亲形象的解构。例如《黑夜白贼》中的父亲已病入膏肓,失去行动能力,在舞台上从未现身;《也无风也无雨》中的父亲已失踪或死去,而其在子女记忆中的神话人格遭到颠覆性的扭转,原来是一个暴露狂;《好久不见》中的父亲则彻底缺

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