高中语文教学论文“审美-抒情散文”的言语美感创造-从言语审美角度建构散文教学内容

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1、“审美-抒情散文”的言语美感创造-从言语审美角度建构散文教学内容散文在中小学语文教材中一向占有很大的比重，语文教师又普遍认为“有讲头”，因而在实际教学中所处的地位越发的突出。可以说，中小学阅读教学就是以散文教学为主导文类，写作教学训练的主要体式就是散文（“小文人语篇”[1]）。然而笔者从历史爬梳中剖析和呈现散文教学内容现状时发现，散文教学始终处于钟摆状态，一直没能找到自己的方向。从教学实践中考察和探索教师散文专业化知识时发现，教师们不清楚散文到底有些什么知识，应该教些什么知识。散文课要不成为了思想道

2、德课，要不成为了文章分析课，要不成为了文学文化课。散文知识只剩下了“形散神不散”“借景抒情”“情景交融”“托物言志”等套话，现状让我们不得不严肃反思重建散文教学内容和散文知识。那么如何重建散文教学内容？李海林教授指出，散文作为一种文学形式，它的基本属性是审美。但是散文进入了教材，“即使是文学作品的审美教学，其重点也不在其文学审美属性，而在其语文审美属性”。[2]所以笔者认为，建构中学散文教学内容，应该从语文和审美（“言语审美”）角度出发，创造学生的言语美感。即从语文的本质“言语”出发，培养学生的语感

3、，激活蕴涵在优秀言语作品字里行间的深刻的丰富的人文内涵，从而培养学生审美感知和审美创造的能力，使散文教学“语文”“人文”两得。这也符合新课标对散文教学提出的新的要求，不仅要致力于提高学生语文素养，形成一定的审美探究能力，而且要为学生打下精神的底子，为终身学习和有个性发展奠定基础。由于散文处于文学和非文学的边缘，处于审美和审智功能的矛盾消涨中，孙绍振根据审美形象的创造，把散文分为三类:审美——抒情散文、审智——学者散文、亚审丑——幽默散文。[3]“抒情散文”在中国现当代散文艺术积累中最为丰厚[4]，而

4、且在中学散文教材中所占的比重最大，所以本文将侧重从言语审美角度建构“审美——抒情散文”的教学内容。（一）由抒情散文的形象性言语品“象”就审美规范来说，抒情散文的情感和趣味处于纲领性地位，但是它很难直接表现出来，于是常常通过事物、人物的描述透露出来。也就是说，在抒情散文中，情趣是灵魂，但它不能离开人、物而独立存在。那么优秀的抒情散文肯定首先就拥有能对世间的人、物的形象做出具体的、生动地描述的语言。这样的语言应该是即使不是面对真人实物也能引起我们与真人真物接触时同样的感觉，这样的言语我们就称为形象性言语

5、。要让学生通过抒情散文的阅读产生形象感的第一步是实现形象性言语向听读主体“象”的转化，这是言语美感的基础。所以抒情散文教学第一步就是要从形象性言语中品“象”。散文中的“象”的描述与诗歌相比难度更加大。高尔基在《谈谈我怎样学习写作》时就说：“在我看来，散文比诗还难，它需要特别敏锐的眼力，需要有洞察力，要能看到和发现别人所没有看到的东西。”[5]因为散文的语言和对话方式表现为文本语境与日常生活语境的距离较其他文学样式要缩短得多，散文家想象天地相对狭窄，迫近生活的感觉和知觉使散文不容易达到某种艺术的超越性

6、。因此散文家对客观事物属性的感受力比之诗人要细腻、精致的多。这首先表现对事物属性的区别，有一种辨析毫厘的劲头。散文的生动性也正在这种精确性中，这种精确性表现为对感觉的微妙差异的审辨。杨朔式散文的最大问题就在于“象”的内在意蕴是某一类的，这种类的概括性是属于诗的，对于散文所要求的特殊对象的描述、特殊感觉的辨析是一种抑制。由此可见，在我们的散文阅读教学中品“象”的关键就是要让学生感悟这些表现了对事物属性的微妙差异感觉的语言。越是优秀的散文作品越是能够表现这种微妙的感觉差异，越是进行能够表现微妙感觉差异的

7、言语的品味也越能深化、广化、美化、敏化学生的语感，提高语感的品位、素质达到语言美感的创造。所以这也更证明了语文课的目的是“学习特定的形式如何表达特定的内容”，即聚焦于“怎么说”。也证明了“怎么说”绝不是一个单纯的使用语言的技术、技能、技巧的问题，其中必然渗透着言说者的思想感情，关注“怎么说”的同时，也就必然接受作者心灵和课文内容的陶冶。所以我们的教材应该有理由选取优秀的言语作品来创造学生的言语美感，提高学生的语文素养。郁达夫《故都的秋》就是一篇可以促进学生言语审美创造的抒情散文经典课文。我们在教学时

8、就应该引导学生去品读“你也能看得到很高很高的碧绿的天空”“朝东细数这一丝一丝漏下来的日光”“静对这像喇叭似的牵牛花的蓝朵”这样的表现了微妙的感觉差异的形象性语言，对于这些语言的细细品味将激发学生的感受、想象和文化积淀，从而促进学生言语美感的培养，而不是像我们平常所做得给学生几个概括性的结论。可以说，对美的言语而言，任何词语、标点的调换、增删、句式的变化都将是致命的。那么学生在关注“怎么说”的同时，不仅促进了语感的创造，也必然接受了与作者心灵的对话。 （二）由“象”而生