《儒家文化与和谐社会》讲义提纲

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1、儒家文化与和谐社会讲义提纲福建师大福清分校董俊珏、郑元叶*社会主义和谐社会，是中国共产党于2004年提出的一项社会发展战略目标，是一种和睦、融洽且各阶层齐心协力的社会状态。2004年9月19日，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议上正式提出了“构建社会主义和谐社会”的概念。2005年以来，中国共产党提出将“和谐社会”作为执政的战略任务，“和谐”的理念要成为建设“中国特色的社会主义”过程中的价值取向。“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是和谐社会的主要内容。第一讲传统文化资源在现代

2、政治建设领域内的价值1.“古已有之”（华夏文明中心论）的思维模式的检讨2.中国政治与文化的现代裂变3.对传统思想文化资源应有的科学态度第二讲儒学的演进历程与其基本内涵1.什么是儒学？31儒学起源于春秋时代，是以西周的宗法制为基础，以《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（即“六经”）为基本典籍，由孔子创立、之后不断发展的以“仁”为核心的思想体系，是中国传统文化的主干，也是中国封建时代占据统治地位的意识形态。△许慎《说文解字》：儒，柔也，术士之称。△班固《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。

3、游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。△《庄子·渔父》：性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下。△章炳麟《国故论衡·原儒》：儒本求雨之师，故衍化为术士之称。△冯友兰《中国哲学简史》：大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始没落，皇族子弟的教师以及有些皇族成员本人都散落民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼（司仪）。这些人被称为“儒”。2.儒学的开创者孔子的思想体系31儒家创始人孔子（前551-前479

4、），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子是中国古代最著名的思想家、教育家和政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。孔子在鲁定公时曾任中都宰和鲁国的司寇，后周游列国，向诸侯兜售其政治理想，却无人采纳，只好返回鲁国，整理古代文献，同时开创私人讲学之风。孔子的学说以“仁”为核心，而“仁”的执行又以“礼”为规范，在政治上提出“正名”的主张，提倡德治和教化。孔子论“仁”：△《论语·颜渊》：樊迟问仁。子曰：“爱人。”△《孔子家语·哀公问政》：仁者，人也，亲亲为大。△《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁

5、。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”△《论语·八佾》：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”△《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”△《论语·颜渊》：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”△《论语·子路》：子曰：“刚毅木讷，近仁。”△《论语·学

6、而》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”△《论语·阳货》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子论“正名”：△《论语·子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”31子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”△《论语·颜渊》：齐景公问政于孔子。孔

7、子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”△《论语·八佾》：孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”△《论语·季氏》：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。△《左传·昭公十七年》：子曰：“唯器与名，不可以假人。君子之所司也，名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政之，则国家从之，弗可止也已。”孔子的社会理想：△《礼记·

8、礼运》：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。31大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为