“哥窑”的历史及文献考察

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1、“哥窑”的历史及文献考察本文写作还得到龙泉市金丝铁线哥窑制作人王运龙先生、吴三春会所项宏金先生、何浩天博物馆周健民先生以及龙泉市文管所的同志的支持，在此一并致谢！另我的研究生熊贵奇、李媛媛、罗茜也参加了对龙泉窑的调研工作。"Geware"historyandliteraturereview景德镇陶瓷学院周思中周珍周思中，景德镇陶瓷学院教授、研究员。周珍，龙泉何浩天博物馆馆长。[内容提要]本文通过对历史上有关哥窑的文献、历史、考古实物考察，接合文化演变论证了哥窑崛起于南宋末年之龙泉，在蒙元时替代了南宋官窑，受到南方汉文化士人的暗恋，至明代立国之后，随着汉文化的大复兴，哥窑重新大放

2、异彩，并被官方和士族视为宋代“六大名窑”。[Abstract]ThisarticlethroughtothehistoryofGewareliterature,history,archaeologicalmaterialinspection,thejointsculturechangedemonstratestheriseinsouthsongdynastyGewarelongquan,inMongolianyuanreplacedwhenGuankilns,southofthehanculturebythephilistinesunrequitedlove,toMingdyn

3、astyfoundinglater,withthebigChineseculturalRenaissance,theGewaretoshinebrilliantly,andwasofficialandshowedasthesongdynasty"Sixfamouskilns".[关键词]哥窑文献考证[keywords]GewareliteraturesTextualresearch作为代表南宋官窑最高成就的哥窑，一直存在着众多的历史之谜。其最初的地望在哪里？是何时形成的，其名称又是如何演变的？对此，本文将从“哥哥洞窑”到“哥窑”名称的历史演变及文献角度作一全新考察，对龙泉窑及哥

4、窑作一个浅显的观察，以丰富对哥窑的众多讨论，达到抛砖引玉之功效。一、宋代龙泉之“秘色窑”探讨：为何不见“哥窑”与“章窑”？哥窑是如何形成的？要解答这个问题，我们要首先解决哥窑的属地问题。如果属地问题不清楚，那所有的研究只是以空对空，无法进展深入。目前，对于哥窑地望，有以下五种说法：1、浙江龙泉说2、浙江杭州说3、吉州窑说此说也因吉州有称“碎器窑”。4、景德镇窑说此说因清宫旧藏部分哥窑物理数据与景德镇所制相同，就此认定哥窑在景德镇。5、安徽寿州说图1　龙泉窑址分布图仔细考虑，后面三个中的吉州窑、景德镇窑是中国著名的大窑址，也都生产过仿制过“碎器”，也有哥釉产品，但这些从来都不是它

5、们的主流产品，而只是类似的工艺偶尔为之，或是刻意的模仿、一时的炫耀，两窑从来没有过“哥哥洞窑”和“哥窑”的称谓和记载，其本身的产品及发展都独立、完整有序，产品的特色尤为明显，从产品逻辑上说，各窑口的先天及后天条件不一，其产品的出发点和结果就不一样。再者，景德镇窑和吉州窑本身就是自足成立的，犯不着用别窑的“名目”壮自己的声色。显然，这二个窑都可以排除。至于安徽寿州的“哥窑”，仅见一明人笔记中的一句话：“哥窑瓷器有哥窑。寿州有舜哥山舜耕山位于淮南市区南面。亦称舜过山、舜哥山，传说舜曾亲耕于此，故此而得名。舜耕山峰峦起伏，泉涌林茂，风光秀丽,自然、人文资源丰富，地形复杂，石、泉、洞、

6、湖景色各异，山洼谷地林木挺秀，绿影婆娑。，此窑所出，今赏鉴家解哥字谓其兄所制，悞矣。”(明)徐渤撰：《钦定四库全书•徐氏笔精·卷七》。“舜哥山”在今安徽淮南，实际上叫舜耕山，亦称舜过山，传说舜曾亲耕于此，故此而得名。叫“舜哥”已属口音谐误，再叫“哥窑”更误。此处至今未发现过窑址，而离此不远的寿州窑至唐末已停烧此事笔者专门求证过安徽寿州窑的同人，均说无窑址发现。。估计在明代徐渤认为舜哥山和寿州窑古寿州窑遗址，位于淮南市大通区上窑镇内，包括管嘴汶、高窑、医院住院部、松树林、车小湾五个保护区。中心窑址面积约3万平方米，总面积约16万平方公里。寿州窑，创烧于南朝陈，停烧于唐末，前后烧造

7、约400余年。器型主要有壶罐、碗、枕、注子、盂、玩具及建筑材料等。寿州窑是唐代七大瓷窑之一，陆羽《茶经》记载“（寿州）瓷黄色紫”，将寿州窑列为第五位。同一个窑址吧。而浙江杭州说据说来源于明代高濂，后人又以为是杭州老虎洞窑，此说也不对，其理由后文自会讨论。图2龙泉金村窑址灰白胎青釉瓷片(周珍采集)综合排除后，只有浙江龙泉具备哥窑的条件。浙江龙泉窑是一个上承唐代越窑、五代秘色窑，下继到明代的大窑场。从五代金村窑开始、兴于北宋、盛于南宋、元、衰于明。(图1)长期以来以青器为主要生产品种，在龙泉琉田