王澍建筑之根初探

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1、王澍建筑之根初探　　一、王澍的建筑与回归自然　　王澍的建筑就是回归自然，这是王澍的建筑之根，这不同寻常的建筑之根形成于王澍的前半生，也惊醒了中国的建筑界。这伴随着王澍的求学、教学、从业和生活，直到他在国际建筑界确立自己的地位。　　（一）王澍的建筑简述　　王澍的建筑是在思考人与自然、人与物、人与思想的原始关系，让场景与回忆之间产生共鸣，革新性地使用历史符号和元素镂刻新的建筑记忆。既要传统又要创新，构建传统与现代的结合，以现代的精神对传统文化和传统美学重新加以检视，把握中华民族审美心理结构的因素，并把这些因素与现代审美心理相结合，转化到建筑艺术中去。　　（二）回归自然的简述　　王澍在20

2、12年摘取了建筑界的诺贝尔奖――普利兹克奖的桂冠。评委会这样评价到他：“目前中国关于城市化的发展进程有很多显著的问题，是应该保持传统建筑还是应该着眼于未来？如同其他的伟大建筑作品一样，王澍的作品是恒久的，超越了目前城市化的难题，他的作品保留了当地的文化底蕴，同时也展现了国际化设计。”很多时候，我们细品那些旧砖旧瓦的作品，不得不承认，王澍这个中国本土建筑师设计的房子更能触动我们灵魂深处的根的部分，那是古国的血脉。王澍在走一条回归自然传统的道路，并且这条道路把他和中国建筑推向了世界。　　二、王澍的建筑之根　　王澍的道路是曲折的，同样也是振奋人心的。而这条道路却与他的生活阅历、所受教育、思

3、考方式，勤奋实践等因素有着千丝万缕的联系。而探究王澍建筑的创作之根，正是要从这些因素着手。　　（一）王澍的建筑之根的　　1.求学经历　　1981年，年轻的王澍离开西安老家。第一站便是南京工学院（现东南大学），这里拥有中国最古老的建筑系，而中国受西方影响的近代建筑大师童俊的学术研究对王澍产生了深远的影响。王澍称童俊为最具有真正中国文人气质的建筑师，而童俊在上世纪30年代对江南园林的思考和见解，至今仍地影响着王澍。其实这不难发现王澍至少在他的大学学习时期，最关心的就是哲学性问题。1988年，王澍定居江南杭州，他与妻子陆文宇开始了长达六年的隐居和建筑研究，期间他与妻子经常游西湖、登山挖野菜

4、、考察苏州园林，并且在浙江美术学院（现中国美术学院）谋职。　　这位中国建筑师在青年时期已经在独立思考，他对自我的坚持和对传统文化的心血研究使那些传统艺术传达的理念成为了他之后的创作基础。虽然他的言论有时高调，有时候带着叛逆的意味，但这些个性化的标签成了他把中国建筑做出革新的标志。　　2.教学经历　　中国美术学院建筑系是王澍一手建造起来的，他推行一种“哲匠”的教育方式。现在大多高校的建筑教育是把自己等同于一个技术服务业，只是教一些现在社会上立马可用的流行职业性机能，毕业后考个注册建筑师便大功告成。在王澍眼里，这些都是中国建筑教育的顽疾――不思考、忽视有思考的技术训练、培养出成堆的画图师

5、，他坚决不走这样的教育之路。　　王澍正在实践新的教育之路，他的目标是建立一种既有中国自己本土传统，又有开放思想的建筑教育。为的是培养一代又一代的哲匠――具有哲学家气质的工匠。学院的不成文规定是学生不仅要读《论语》《老子》《中庸》等书籍，还要学木工、瓦工、书法和在真山真水中素描。甚至学生要做一比一大小的建筑模型，这无疑是对中国建筑教育进行的一行革新。这样的教学实践和建筑实践当然带有实验性，但这实验性已不再是那些所谓的“噱头”或“叛逆风格”，而是真正的新教育方式尝试。他希望在当下的建筑界有更多特立独行的实践建筑师，去努力寻找一种真正中国的现代建筑语汇，用中国建筑语汇来做中国建筑，而非所谓

6、的民族建筑，形式可以夸张地使用中国传统的，但语汇依然是西方的。　　3.生活雅趣　　业界同行里都称王澍为文人建筑师，因为他雅趣独特。他也说，自己首先是一名具有批判精神的文人，然后才是一个建筑师。而一个好的建筑师应该先是一个哲学家，其次是个艺术家，再其次是个社会学家，最后应该是个手艺精湛的匠人。在王澍看来建筑师是多个身份的重合，也正是因为这种重合使得建筑在所有艺术中最难学　　王澍在《造园与造人》一文中提道：“在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人。”细读王澍写的文章，字里行间都透露着一股儒雅气味。王澍的文人情怀，通过他的为人气质和做人方法也能体现出来。他不爱交际，不接，闲来喜欢看书，在家

7、里写书法、研究唐宋古典艺术，或者仅仅是独自坐在西冷印社听雨声。兴趣来时便在西湖品龙井，携妻游园，也会约上三五知己爬山，到了山顶有人即兴泼墨作画，有人信手捻词，还有人吹箫弹古筝。可以说，他是离中国传统最近的建筑师之一，一个活在当下的“十七世纪文人”。　　4.从业经历　　浙江海宁市青少年宫于1990年完工，这是王澍的第一个独立设计建筑，也拉开了王澍的建筑生涯。王澍的个性在从业经历中更是显得独特。1997年，王澍与他的妻子陆文宇在杭州创办了“业余建筑工作室”。对