关于香港德育管理的论文

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1、关于香港德育管理的论文　　香港德育琐思　　　　--兼谈学校德育如何“立德树人”　　　　作为教育部选派的赴港教学指导教师，到港工作的重心自然是组织与提升教学效能相关的校本教研、专业培训、课题研究；但深入学校进入课堂后，整洁有序的环境，匠心独运的布置，无时不有的育人气象，无处不在的教育氛围，都深深触动着我。“蓬生麻中，不扶而直”，成人尚有如此感受，置身其中的学生怎能不深受感染？他们恬静而不失热情，端庄而不失自信，不能说均是谦谦小绅士婷婷小淑女，但其基础文明素质高于内地学生是不争的事实。为什么我们的德育活动

2、热火朝天花样翻新却收效不大？个人认为，差距更多源自决策层的理念认识。在贯彻落实十八大提出的“把立德树人作为教育的根本任务”的背景下，如何提高德育工作的针对性和实效性？香港学校的教育实践给了我们有益的启示。　　　　一、教育大于教学　　　　教育是什么？是对人进行德、智、体、美等全面培养的活动，其核心在于“育”，本质在于人的发展，根本目标是教会学生做人；教学是什么？是有目的、有计划地开展知识、经验、方法、能力的传承、提升，其本质是充实、壮大“人”的内涵，根本目标是促进学生多种素质的提高。可见，教育是根本，是

3、整体；教学是枝叶，是细节。虽然香港课程教学的整体构架十分完善，学生的学业负担可谓不轻，但基于“教育大于教学”的理念，香港在德育上的着力堪称充分：　　　　一是内容多维，系统构思。既注重儒家道德规范的教化，又广泛吸纳西方文化中的优秀成分，同时纳入现代意识的教育，包括主体意识、竞争意识、时效观念、民主意识、法制观念以及科学精神、创新精神、心理健康等；不仅注重基础文明、现代社会规范的教育，而且还把人类共同的、一般的行为规范，诸如生态伦理、环境保护、人道主义、和平与发展等全面纳入。这些内容体现在通过审定政府建议

4、使用的教材之中，亦通过校本教材充分彰显。　　　　二是载体多元，形成合力。相比我们的品德（品德与生活、品德与社会）一科独撑，晨会班会走走过场，学科渗透停留口头，香港德育的途径、参与人员更为广泛和实在。校内，有早祷及班主任课、小息教育、周会、宗教课、心理课、社会教育、学科渗透（小班化教学落实更到位），有学校训导组、心理辅导组、学校社工、学生自我管理组织（如风纪队），统筹联动，多管齐下；校外，形成了“开放式”的教育格局，家长积极参与学校管理、服务有机会与空间，学生参与各种服务性活动、体育康乐活动、各学科学会

5、活动丰富多彩，且各类别活动都有各自的教育宗旨，加大了德育信息注入量，学生的知、情、意、行各德育元素相得益彰，齐头并进。　　　　践行“教育大于教学”，要求我们必须把“教育”置于“教学”之上，这不仅仅有赖于校长意识，更取决于高层设计；不仅仅需要管理者理念到位，更需要一线教育工身体力行。要强化教育的研究，拓展教育的内容，通过富有时代感的教育，引导学生树立“中国心”，传承“民族魂”，做好“现代人”。“学科德育”回归本质，实现知识、能力培育与价值观培育的有机统一。教育有效了，思想纯洁了，心灵净化了，行为规范了，

6、做人纯粹了，学习的态度就会端正，教学的目标就易达成，必将获得教育教学的双丰收。　　　　二、信仰重于说教　　　　信仰，是个体对人生观、价值观和世界观等的选择和持有，是个人对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，是人们该做什么不该做什么的根本规则和态度、行为准则和活动指南，因而是一种安身立命的文化价值系统。香港人大都信奉宗教，佛教、道教、天主教、基督教等信众广泛；而宗教除了弘扬教义的基本活动，更通过兴办学校和提供社会福利设施，强有力地影响着香港学生、教化着一代代的香港人。其他社会办学团体如社会慈善机构、同乡会

7、及工商社团等，都有自己的核心文化，对学生的人生观和道德行为都起着潜移默化而渗入肌肤的教育作用。学校利用宗教和社团核心理念，教育学生尊重生命、悦纳自我、保护自然、热爱生活，多做对别人、社会及民族有益的事情，其实就是价值观、人生观的教育引导，就是信仰对学生生命底色的润泽。有了信仰的支撑，教育便融入了学生的日常生活，发挥着远非说教可比的深远而持久的影响力、感化力。　　　　真善美是人类共同的追求。透过现象看实质，中国传统文化是信仰的核心组成，成为贯穿香港德育内容的一条主线。不仅强调继承仁、义、谦、忠、孝、恕等

8、中国传统美德，而且将其中一些观念和内容进行现代的诠释，鼓励人们用这些伦理思想塑造自己。香港在民族文化传统的继承与创新方面的把握值得我们反思和借鉴。现实证明，尽管随着社会的发展和进步，人们的生活方式、文化意念、伦理道德乃至价值观念都发生了变化，但是五千年文明生生不息延续下来的中华文化及传统美德，仍然是我们德育取之不竭的宝贵资源。因此，教育者要做的，就是坚定不移、持之以恒地弘扬中华博大精深的传统文化，在分析地域、校情学情基础上找准一个点，去细化、深化，让其成