【音乐论文】陇西时调初探

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1、【音乐论文】陇西时调初探摘要：本文介绍了陇西时调的历史与发展，将采风所得来的原始素材记成谱。选取陇西时调中的《孟姜女》、《放风筝》与其他地方民歌进行比较，从而反应出了陇西时调的特点。关键词：陇西时调历史与发展民歌对时调谱例Abstract:thispaperintroducesthehistoryanddevelopmentoftheaterialofthespectrum.Selectionaboutthesortof"mengjiangnu","thekite"paredentoffolkson

2、gsofgettingPuLi一、陇西时调产生的文化背景陇西时调是受了陇西道情所影响，在早期大多数为道教的信徒演唱，内容大多数以劝善、孝顺、道义为题材。后来深受市人和文人们的爱好，大多数以适闲、乐趣生活为主要题材。最后发展与产生受到区域坏境、历史文化、政治宗教方面的影响。（一）区域坏境的影响陇西县位于甘肃省东南部，定西地区中部，渭河上游，东面接通通渭县，背靠定西市，东西宽52公里，南北长46公里，总面积2408平方公里，居住着汉族、回族两个民族。陇西又是古丝绸之路和新亚欧大陆桥的必经之地，人口49.8万人。

3、她以悠久的历史彪炳千古于华夏文明史册，一直为历代群、州、府治所地，成为陇右政治、经济、文化、军事中心和甘肃省最早的省会。（二）历史文化的影响陇西有着极其辉煌的历史文化地位，它是西出长安的第一大历史人文重镇，陇西县在历史上也是一个人杰地灵、人才辈出的地方。中国文学史上的“李公佐、李朝威、李复言”都是今天的陇西人，这三人给我们留下了不少脍炙人口的作品。鲁迅《中国小说史略》称“唐人传奇留遗不少。而后来煊赫如是者，唯《莺莺传》及李朝威《刘毅传书》而已”。陇西地还曾经出过众多名人，比如汉医术方士封衡，与华佗齐名，著几

4、本医书等。汉右将军廉襃、宋少傅王德，抗金战功赫赫，都是著名军事人物。（三）政治宗教的影响唐朝的开国君主姓李，名渊，字叔德，陇西成纪（今甘肃省秦安县北）人。他建立了李唐王朝，李唐王朝与道教有着特殊的深厚渊源，其中一个重要原因就是唐出门阀士族的传统势力还很强大，若非系出名门，就很难得到社会的尊重。唐朝皇帝为提高自己的门第出身，便利用道教始祖李？姓李、皇室也姓李的巧合，附会自己是太上老君李？的后代，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成为李唐王朝兴奉的重要宗教。自然而然道教音乐也对当时的民间艺术造成了一定的影响，陇西也

5、不例外，而且陇西也是李唐王朝的发迹之地。二、陇西时调的历史与现状先前，我对陇西时调的理解不够深刻，此后我认真的借阅了郑振锋先生所著的《中国俗文学史》、美籍陇西人士罗锦堂所著的《中国散曲史》、和《南曲小令谱》、上海古籍出版社出版的《明清民歌时調集》，因而对陇西民间流传的，老百姓喜闻乐见的小曲、小调有了更深刻的了解和认识。现将陇西小曲、时调有关方面做一简单论述。曲者，不直也，一举其声而三折，亦指乐曲。曲牌者，曲调之各种名称。曲韵者，作曲之韵脚，但曲是押韵比诗词宽，没有诗词那样严谨。曲韵脚虽密，但邻韵可押、同一字

6、可押。小曲和小调，它始于明代，兴于清乾隆、嘉庆，道光三朝。陇西当今流行的小曲、小调，都合于曲的规范，有曲牌、有调式、唱词都押韵。它至今在民间农舍、街头巷尾，地摊、茶馆寺庙中清唱和演唱，偶尔也粉墨登场。小曲、小调确实是老百姓喜欢的民间艺术。在中国文学史中未纳入正统。近代郑振锋在他所著的《中国俗文学史》中首次将它纳入，在第一章中说：“俗文学就是通俗文学，就是民间文学，也就是大众的文学，换句话说，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。”罗锦堂先生在他的《中古散

7、曲史》中说：“小曲是明人独创的，无论学士大夫、贩夫走卒都醉心于这种诗体，以资歌唱，吟咏。”小曲、小调、曲牌、调式，不是某一个人任意臆想出来的，它是经历数百年落魄文士和民间艺人千辛万苦地创作演唱，修改而流传致使保存下来的艺术精华。如陇西小曲曲牌中的《打枣杆》、《银纽丝》、《马头调》、《罗江怨》、《黄鹂调》、《滴落金》等在明朝和清朝就有文字记载。沈德符在《万历野获编》卷二十五“时尚小令”调里、范谦在《云见剧目钞》卷二记风俗都提到《打枣杆》和《银纽丝》。明人卓人月说：“我明诗让唐、词让宋、曲让元庶几家吴歌……《罗

8、江怨》、《打枣杆》、《银纽丝》之类，为我明一绝耳。《霓裳续谱》是乾隆六十年的俗曲总集，其中《滴落金钱》、《黄鹂调》、《马头调》、《银纽丝》、《打枣杆》均有记载。《白雪遗音》是嘉庆、道光年间的小曲总集，卷一收《马头调》211首。并有古谱，因为不懂无法学唱。虽然曲牌名称相同，但在唱法上可以肯定的说大有不同。陇西至今没有发现小曲古谱，都是口传心授的。《白雪遗音》中的《马头调》唱词只有91字，陇西小曲中的《马头调》只有2