西游记中真经的内丹学含义

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1、《西游记》中“真经”的内丹学含义　　郭健　　《西游记》不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”，这在文坛上至今虽仍知之甚少，但对于道教内丹研究者来说，这早已不是什么秘密。　　不少研究者都公认：《西游记》是借唐僧师徒西天取经的故事来阐述“金丹大道”的。但作者具体是怎样把取经故事和“金丹大道”融为一体的呢？对于这个问题却一直是众说纷纭，莫衷一是。这其中很重要的一个原因就在于《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语，因此比一般丹经更复杂、更隐晦，更难看懂。　　在《西游记》中，有的角色或物品的内丹学含义作者有明确

2、提示，如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”①。而对于有的角色或物品，作者的提示就显得较为含糊，如第31回书中对“真经”的提示：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”——从这一提示中我们虽可看出故事中的“佛”是指内丹术中的“元神”，但却看不出所谓的“经”有什么具体含义：什么是“修行之总径”呢？　　仔细考察佛教史我们发现，《西游记》中唐僧（玄奘）所取的“真经”与历史上唐僧所取的“真经”有非常明显的差异：据佛史记载，在唐朝以前，中国早已有了从印度传入的大乘佛经；唐太宗时期，唐玄奘历时十七年，又从印

3、度带回大小乘经律共657部②。而《西游记》则称唐僧取经前中国还没有大乘佛经，后来唐僧经历了14年零8天（5048天），才从西天取得大乘真经共5048卷，并称这正合“一藏之数”，是“大藏真经”③——“5048”这个“一藏之数”实际上是唐玄宗时期和尚智升撰的《开元释教录》中所记录的汉文“大藏经”的卷数（宋朝也沿用这一数字）。“大藏经”是佛教典籍的总称，5048卷汉文“大藏经”绝不仅仅是唐僧所取回的佛经，而是指唐玄宗时期中国所收藏的汉文佛经，它包括汉代以来传人中国的大小乘经建论及圣贤集传共1076部，合5048卷。可以肯定，历史上唐僧所取回的佛经绝不

4、可能是“一藏之数”——5048卷。　　那么《西游记》作者这样写是因为他不懂佛教常识而随意编造么？并非如此，这我们从书中作者对原唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》的改动即可看出。《西游记》第100回作者引用了唐太宗所作的《大唐三藏圣教序》，但却把原文中的“十有七年”改为“十有四年”，把“八藏三箧”改为“一藏百箧”，把“总将三藏要文凡六百五十七部”改为“总得大乘妙文凡三十五部，计五千四十八卷”④。这种明显的有意篡改表明，《西游记》作者对历史上有关唐僧取经的基本事实是清楚的。但作者为什么还是要故意强调唐僧取经所经历的时间是“5048”天，所取得的都是“大

5、乘”真经，其数目也正好是一部“大藏经”之数——“5048”卷呢？这个问题我们仅从佛教和历史的角度去考察是无法知道答案的，但如果我们看过道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗，便可从中得到圆满的答复，这首内丹诗名为《真经歌》，全文如下：　　真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。　　持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。　　得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。　　顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。　　要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人

6、，岂离阴阳造化窝。　　说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。　　日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。　　初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。　　水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。　　金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。　　遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。　　精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。　　活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽

7、阎浮世上人。　　大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。⑤　　了解道教内丹学的人一看就知道，这首诗是借“真经”来指代内丹修炼中的“元气”（“铅”）⑥。这其中的“五千四十”应为“五千零四十八”，因为这才符合一部“大藏经”之数；而所谓“五千四十归黄道，正合一部大藏经。日满足，气候通，地应潮兮天应星”其实是借用佛经和天象来比喻丹道，表示修炼内丹时，元气数量充足，能满足元神的需要。如内丹家付金铨对此诗所作的注：“惟此真经，非如佛法之谈空，乃有凭有据之事……一部大藏经，五千四十八卷，人身亦然，五千四十八日而黄道始。黄道者，日月所行

8、之道也，不独藏经五千四十八，即如道德经五千言，金刚经五千言，皆合一藏之数……日数未足，则气候不通，满足者，谓五千四十八日，至此而气候始通。气候不通，则