论对中国封建礼教女性命运的反思

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1、论文题目:论对中国封建礼教女性命运的反思-以清代女词人贺双卿为例引言:博大精深的中华文化,尽管它系统地涉及到各个方面,但是也又不正确的条例,女性的地位在当今时代便成了一个重要的话题,那么,古代女性是该站起来反抗对其的不公?不是顺应历史,做一个安份的妇人?历史的前进总是从简单到复杂,从错误到正确,经过实践的检验和自然的选择后,优秀的也保存下来了。封建文化是传承还是抵制成为众多学者专家一直讨论的话题。社会进步了,观念也有很大的改变。但是,我们不能完全对封建文化的一味抵制,去其糟粕,取其精华,用辨证唯物主义的观点看历史,让历史成为我们今天社会发展的原动力。摘要:在文化传承中,我们选择性接

2、受着优秀的文化,对一定的文化进行调整和完美,它都不会是对先人的玷污。中国成为四大古国之一,它所拥有的不仅仅是现存的历史古迹,伟大工程,它也有着优秀的文化文明。孔孟之道,对中国古文明的发展,起了绝对作用,虽说并不是完美,但如此系统的文化,足以让人们膜拜、信仰。当然,今天的人们,更多的应理智看待社会,封建社会不一定一味吃人,今天的思想看历史,便是错误的,只有站在历史的高度看问题,辨证地看待历史,才能真正的看懂了历史,也才能真正理解历史。主题词:封建礼教孔孟之道女子词人贺双卿从命运存在的起初,怀着一颗好学向上的心,在封建礼教的社会,初为人女,她不知道什么是“女子无才便是德”的断言,用一切

3、行动证明着“谁说女子不如男”。纯洁的心灵,在历史的摧残下,她顺应了历史,华夏五千年的历史沉积,身陷泥潭,她不可自拔,也不愿自拔,更不敢自拔,无法背负着五千年的罪行,忠,对于丈夫,孝,对婆婆,她不可以一走了之,在认定丈夫那刻,她的心就已经定格在这个只会种地的粗人身上。红颜薄命,一曲肝肠断,终回离恨天。在不忍婆婆的压迫后,烟消玉损,最终在失望和悲痛中结束这一生。文采如何?她丈夫只是一介布衣,诗词歌赋,他不懂,也不想懂。当女人和礼教冲突后,悲剧的一生,在历史的轨迹上悲鸣!历史环境下的她,处劣势的她顺应了历史,放弃了学习,学起女红,嫁给了俗气的佃户,忍气吞声地做起了农妇。一切都因历史,那也

4、把一切沉入历史吧!贺双卿,清代康熙、乾隆或雍正年间人,江苏人氏,初名卿卿,一名庄青,字秋碧,为家中第二个女儿,故名双卿。双卿自幼天资聪颖,灵慧超人,七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课,十余岁就做得一身精巧的女红。长到二八岁时,容貌秀美绝伦,令人“惊为神女”。据说她舅舅是当地的塾师,一说她舅舅是帮塾师打柴担水的杂役,但无论如何,这都给好学的贺双卿提供了一个求学的便利,每当塾师授课时,贺双卿就倚于窗下,悉心聆听,铭记在心。三年过去了,双卿学会了读书写字,吟诗作文,父母亲认为姑娘家大了,不能再到处乱跑,便不再让贺双卿去学馆听课。此时的贺双卿,已经善诗能文了,可是,贺双卿虽有

5、卓越的才华,却一直没有引起别人的注意。闺中闲暇,贺双卿即吟诗填词,练字作画。买不起书,她便用自做的精巧的女红,向商贩们换些诗词书籍来读。在诗书的熏陶下,贺双卿如一枝红杏在农家小院含苞怒放。然而令人叹惋不止的是,贺双卿18岁时,父亲贺弥高去世,由叔父作主,以三石谷子的聘礼,被嫁到金坛绡山村周家,从此,贺双卿便踏上了一条万劫不复的血泪之路。贺双卿的丈夫叫周大旺,比贺双卿大十几岁,是个没有一点文化的佃户樵民,粗俗不堪,生性粗暴,而且嗜赌成性;婆婆杨氏更是刁泼蛮恶,不讲情理。婚后,丈夫和婆婆把贺双卿当成牛马役使,家中清扫、煮饭、喂鸡、养猪、舂谷之类繁重的劳作都落到双卿的头上。婆婆还经常故意

6、找贺双卿的磋子,稍不顺眼非打即骂。贺双卿慑于婆婆和丈夫的淫威,她只有忍气吞声,独自把苦涩的泪水咽进肚里。在身体与精神的双重折磨下,贺双卿到周家后不久便患上了严重的疟疾。劳动的艰苦,疾病的煎熬,婚姻的不幸,精神的折磨,心灵的凄楚,种种愁情苦况,一齐折磨着贺双卿,在这个冷似冰窖令人窒息的家庭中,贺双卿又无处倾诉,唯凭诗词倾诉衷肠。贺双卿的诗作,抒发的基本上是对个人生活不幸的感叹,浸透着浓郁的压抑情绪和伤感的情调,同时,她个人的悲剧,也折射出当时社会的阴影,使人们看到了封建时代下层社会妇女的苦难,听见了她们痛苦的悲吟,深就她们的才华被埋没而悲哀和不平。贺双卿的刺绣是一绝,这个在乡村里人人

7、皆知,个个夸她是神仙手。她还有一绝,那就是诗词,可惜,她的知己很少。但也不是说就没有。说来也有点让人吃惊,在她身边,懂她的人居然是一个不识字的村姑一个小她几岁的邻居。据《西青散记》记载:“邻女韩西,不识字,然爱双卿书。乞双卿写心经,且教之诵。”文中所提及的邻女韩西,便是懂她的人。我们可以从文中看出,邻女韩西,不识字,却非常喜欢双卿的文字。她们之间对于文字的交流,是双卿婚后生活的唯一精神寄托。每首都铭刻着一个女子的细腻情感,也浓缩了她一生的全部。简单的道白,字里行间,满

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