鱼我所欲也内容理解

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1、鱼我所欲也问答题1、此文节选自《孟子·告子上》它论述了孟子的一个重要主张是什么义重于生当义和生不能两全时应该舍生取义。2、本文的中心论点是舍生取义。3、什么是“义”呢孟子说“羞恶之心义也。”他认为自己做了坏事感到羞耻别人做了坏事感到厌恶这就是义义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。4、孟子是怎样提出和政论他的主张的把生命比做鱼把义比做熊掌在二者不可得兼的情况下用舍鱼而取熊掌设喻由此及彼由浅入深自然引出“舍生取义”的主张。5、为什么用比喻

2、形式说理而不直接提出来这样说理形象通俗易于接受。6、第一段分几层论述分别从哪个角度论述三层第一层“鱼我所欲也一一舍生而取义者也。”用比喻引出中心论点“舍生取义”第二层“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。”用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。指出人间有比生更宝贵的东西就是义也有比死更可怕的东西就是不义。第三层“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。”激励众人此心人皆有之。7、文中至今流传的一个成语是舍生取义。8、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在

3、激励众人崇尚道义。9、论点提出以后文章是怎样围绕论点逐层论述的明确：提出“生与义不可得兼则舍生取义”的论点后首先从正面指出人之所以能“舍生取义”是因为人皆有“欲生不为苟得恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明如果人只是欲生恶死那么什么事都可以做得出来可是事实上“义”超过了“生”所以人能够不贪生不避死。这种羞恶之心人人皆有贤者更能保存而不丧失。接着举例说明人既使在饥饿时仍有羞恶之心自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后文章陡然一转“乡为身死而不受”现在“

4、万钟则不辨礼义而受之”又是为了什么呢难道是“为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与”先前为了“义”可以“舍生”现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”这种行为不是应该停止吗总之这段文章是说能做到“舍生取义”是人有羞恶之心如果不顾羞耻不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。10、有比生命更重要的东西是什么有比死亡更令人厌恶的东西是什么义不义。11、为什么不能做苟且偷生的事为什么有的灾祸不能躲避因为苟且偷生的事往往违背道义

5、如果背弃信义去做就会为人所唾弃。因为有比生命更重要的义。12、“贤者”和普通人的区别在于什么能否固守道义。贤者能坚持操守勿丧失。13、“一箪食……乞人不屑也”。运用的论证方法是举例论证。14、“一箪食……乞人不屑也“。化用成语故事是嗟来之食。15、用这一生动的事例的目的是为了证明什么“一箪食一豆羹”看似微不足道但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受说明“所恶有甚于死者”既义重于生。16、“万钟则不辨礼义而受之……此之谓失其本心。”段主要

6、运用什么论证方法作用是什么对比论证举例论证。作用是从反面论证“万钟”亦不该接受。与“一箪食一豆羹”段进行对比从正反两方面印证了“舍生取义”。17、孟子在文中表扬了哪些人斥责了哪些人表扬了那些重义轻生、舍生取义的人斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。18、如何看待“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”“义”字是一种充塞天地之间的正气无处不有但当面临生死存亡的考验时大多数人不是不想做而是做不到。19、对孟子“非独贤者有是心也人皆有之”的评价。他认为每一个人一生

7、下来就有仁、义、礼、智等善心在文中这种思想显然有它的进步性。但是这种结实没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说说什么羞恶之心人皆有之这是不合事实的。此类糟粕应予剔除。20、从古到今无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世见利忘义的人遗臭万年。请举例一一加以验证。舍生取义之人如文天祥、史可法、谭嗣同、李大钊等。见利忘义的人如吕师孟叔侄、秦会、洪承畴等。21、联系全文的大意用“生”与“义”开头拟写一副对联不少于五字。略。22、你过去一定也做出过许

8、多次选择其中哪一次对你的影响最大、印象最深你从中总结出一些经验或教训。思考人生选择的意义及应当遵循的原则树立起义重与利、舍生取义的价值观念。23、文章开篇运用了什么修辞为何运用这一修辞比喻因为本文是论述“舍生取义”的重在“义”“义”是抽象事物难以把握理解用比喻使人容易接受。24、本文围绕什么展开议论孟子设喻从人的口腹之欲开始通篇议论也围绕着人的口腹之欲展开。25、文章从所欲入手说明人的所欲发生矛盾时应该怎样应采取一个正确的原则态度要进行正确的抉择和取舍。26