贤庆法师：《菩提道次第广论》修学随谈

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1、贤庆法师：《菩提道次第广论》修学随谈你们是不是也是这种想法，赶快找个好老师？这个想法是没错了，但你怎么找法？福建佛学院毕业典礼，有一个学生说：“他在广化寺，要参访，跑到高旻寺，高旻寺那个老和尚敲他两下受不了，又跑回去，又受不了，又想走，给劝住了。有一个公案：提光老和尚是虚云老和尚的弟子，也是前几年刚走，在我出家不到一年就去世了，有的人到他那里呆一段时间，说要走，提光老和尚说你要往哪儿走？说：“我要找个清净道场。”老和尚说：“我都找了五、六十年了，还没找到，你如果找到了告诉我，我也去。”说明什么呢？你要找好老师、好道场，不要总想着向外求，你自己就这个条件，对吧？你自己是

2、个小学生，还老想这个老师不好，那个老师不好，你说我要找个大学老师，可不可以？不可能啊。换来换去你还是小学。听懂没有？你自己小学生，你换来换去永远是小学。你如果从这儿一直读书读到高中，那你再换是大学了。对不对？你现在回过头来看你小学老师的师资水平可能都不如你了。那我们是不是多少都会感恩哪？感恩师长，好好的跟着师长学，自然你就读到中学了。中学里继续好好学自然就走到大学了。学佛也是一样的，业感缘起。你不可能违背现实的缘起。这个要特别注意。你希望得到好的师友环境，这个是好的愿，但是要从你眼前的缘起上去努力。你如果眼前的缘起上学不到东西，到别处照样学不到东西。更要起烦恼，不起烦

3、恼我是不相信的。人的习性就是这样，有的人走到哪儿，那里就乱作一团，有的是环境就乱作一团，他习性就邋遢了，他走到哪儿，哪里就开始邋遢起来；有的人习性就是走到哪儿都开始闹矛盾，嚼舌头，他走到哪儿，哪儿事非就非常多。这都是业感了，业就是这样，不论你跑到哪儿，业都会跟着你，所以真正你想找好老师，常师父讲，从那里找起？自己好好具足弟子相。你弟子相具足，发愿好好祈求，好老师自然就跑到你面前了。你看大和尚，我们师父，在佛学院毕业生典礼上讲：他说他这一生，一直和大德在一起，一出家就是圆拙长老，圆拙长老是弘一大师和印光大师的弟子，所以很多人说，我要念佛，我学广论可不可以念佛？我们师父就

4、是念佛这一脉传下来最高明的一系了。近代念佛，有几个超得过弘一大师的？他就这一支下来，圆拙长老的宗风，就是持戒念佛，难道我们师父不会念佛？！他教你学广论就不叫你念佛？自己很颠倒吗！是不是？然后师父到中国佛学院去读书，有三个人对他影响最大：第一个是赵朴老，赵朴老在中国佛协当会长当的最久了，第二个是观空法师，观空法师是到藏地依止过康萨喇嘛十余年，康萨喇嘛也是能海上师的老师，所以咱们师父为什么对道次第这么相应呢？他很早就遇到这些对道次有完整了解的师长，观空法师后来，在哪里圆寂的，知道吗？他明明在北京教书，最后到福建莆田广化寺圆寂的，是我们师父请过去的，要他不是个好弟子，他会跟

5、着这个人跑那么远，快死了还跟你从北京跑到莆田去吗？不可能的。所以我们在那里，广化寺你们去过那里知道，那里中间是圆拙长老的塔，边上是为了恢复广化寺，圆禅法师他们在印尼有一些从广化寺出去的那做经忏，赚了许多钱，就寄钱回来，恢复这个道场，整个这个道场都跟他们有很大的关系，是圆拙长老的师兄弟。这是观空法师；第三个是证果法师，证果法师也做过中国佛教协会副会长。师父说，九十年代中期遇到日常老法师，常师父是零四年圆寂的，九十年代中期，将近十年时间，他说广论的时代已经来了，九十年代初，八九年，日常法师讲广论，九一年，磁带就运往内陆，但是海关这边给扣住了，一百套磁带，那时还是录音带，一

6、百六十盘录音带，一百套，全部扣在海关。是师父自己亲自跑海关，把他拿回来。这样，广论在海内才开始流传，所以说，你今天听到常师父讲师广论。背后有多少人，前赴后继的付出啊！师父到中国佛协会以后，遇到一诚长老，他这一生，一直都和大德在一起。你看师父为什么老一直都和大德在一起？我们一直都和“没德”的人在一起，你反醒一下吧，你怎么对待你的父母?怎么对待你眼前的对你有恩的人？你观察一下，老是对眼前的不满意，我告诉你，那你永远碰不到你满意的。业感就这样。所以这是师父在教我们怎么样修行，你要思惟，怎么样把这段话现在怎么样的用起来，现为教授。广论很重要的你不要学了半天就学到一个知见，这一

7、段话学完了就想怎样把他现为教授。广论最殊胜，第一个通达一切胜都教无违，你如果学了广论还说，我学了广论可不可以念佛？可不可以参禅，你自己就相违了，广论都没学明白；第二个一切圣言现为教授，你广论学的好，所有佛陀的言教，菩萨、祖师的这些经论也好，你拿过来，你真的学懂了，你眼下就能用。你不要学了半天，不知怎么修行。还来问我，每一句话都在告诉你怎么修行。上午告诉你这一段话怎么去用。发现没有，你就拿业果直接观察自己的身心行为了，再造什么业，将来感什么果，它的因在哪里？当下就能观察。当然很细致的我们看不到，粗分的一定能看出来。你很重的业，很大的业，一定能观察出来。