非营利组织与民主 .

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1、非营利组织与民主.;shils)在《新兴国家的政治发展》一书中也认为，如果发展中国家想变得更加**，那就必须建立具有相当密度的、个人自愿结合的、精巧的社团体制。　　非营利组织是**必要前提，对这一观点的论证思路主要有两种，一是市民社会，二是多元主义。　　让我们先来分析市民社会的思路。在十八世纪以前，西方思想家所说的市民社会指的就是国家。但在十八世纪末十九世纪初，市民社会获得了现代涵义，它不再是国家的代名词，成了专门指称存在于家庭与国家之间的独立的社会活动领域的专有名词。　　在西方思想史上，人们对市民社会持有两种完全不同的态度，一是否定的态度，存在

2、于法国大革命和黑格尔的著作中。二是肯定的态度，存在于英美文化传统中，认为市民社会是个人自由和权利的最可靠的避难所，在其中，个人自由和权利能够免于国家权力的无端侵害。　　肯定市民社会的态度与洛克的思想有关。洛克认为，政府的权威来自人民同意的或者默认的契约。3不过，现代市民社会的观念比洛克的思想要丰富。因为洛克的契约毕竟只涉及个人，而不涉及社会组织，不涉及个人与政府之间的中间地带。洛克的思想实质是以契约来约束政府权力，从而保护个人的自由和基本权利。市民社会的观念则是把个人组织起来，克服个人主义的局限性，以集体的力量来对抗国家权力，从而保护个人的自由和

3、基本权利。因为个人总是弱小的，他无法依靠自己的力量独自对抗强大的国家权力。为了能够掌握自己的命运并使自己的声音能够为国家所倾听，个人必须组织起来，以集体的力量来对抗国家权力。因此而形成的组织就是本书所说的非营利组织。由于这些组织处于政府与个人之间，所以又称为中介组织。　　中介组织对于**的重要性为许多思想家所承认。如罗伯特·奈斯比特认为，中介组织是自由**的真正源泉，因为中介组织在个人和现代社会宏观制度之间起着非常重要的沟通作用。中介组织为对抗国家非正当干预个人生活提供了缓冲区，"现代政治史中的真正冲突并不如人们所常说的存在于个人与国家

4、中间，而是存在于国家与社会组织集团之间。"4威廉·康豪塞也得出了类似的结论："众多的彼此独立、功能有限的组织容许**控制，但也隔绝精英与非精英相互之间非正当的影响。"5　　非营利组织在促进**方面的作用不限于保护个人对抗国家，它也保护个人对抗他人的不当侵害，制约放肆的个人主义。如哲学家亚当·塞里格曼指出，"市民社会"不仅强调"个人主义"，而且还强调"社群(munity)"6，市民社会指的是既超越国家也超越个人存在的领域。市民社会既对抗国家的影响，也制约放肆的个人主义，并通过某种方式对个人实施社会化，以使其学会相互合作。在西方历

5、史上，宗教或者带有宗教色彩的自然法也曾经起过这方面的作用。但是随着宗教权威和自然法传统的衰落，非营利组织已经不得不担当起履行这一功能的重任。　　托克维尔也认为市民社会的功能就是对抗国家的影响、限制放肆的个人主义。自愿结合的组织之所以重要不是因为他们促进个人主义，而是它有助于克服个人主义引起的问题，即个人主义有弱化民众和使解决共同问题的任务复杂化的倾向。所以，人们的素质越高，人们就越需要自愿结合的组织，也就越能够克服个人主义的局限性。托克维尔说："在**国家，所有公民是独立的并且是弱小的；他们自己很难做什么事情，也不能迫使其同伴帮助他们。所以，如果

6、他们不学会自愿地相互帮助，他们都势单力薄。"7　　据此看来，非营利组织是**的关键，其原因不仅是它能够促进自由，而且是它能够促进团结。就如托克维尔所说："只有通过人与人相互之间的互惠影响，情感和舆论才能得到补给，人心才能得以宽广，人智才能得到开发。"8　　当代研究专制制度的学者也有同样的理路，如彼德·伯格和理查德·纽豪斯认为自愿组织的关键作用在于创造并维持社会价值，而康豪塞则认为，非营利组织能够避免社会原子化，从而使得大众不易于被反**的专制势力所蛊惑。　　自愿结合的组织能够提供**所需要的实际的技术训练，因而具有**教育的功

7、能。就如彼德·伯格和理查德·纽豪斯所说："社团创制法律，选举官员，开展辩论，倡议行动进程，这就履行了**学校的功能。虽然我们可能认为某些社团的目标是琐碎的、误导的或者怪诞的，但是它们的确履行了这一富有活力的功能。"9　　市民社会理论的核心观念是私人领域和公共领域之间存在着一个王国，在这个王国中存在着由众多的自愿结合的组织构成的络结构。市民社会中的非营利组织服务于**的途径有二，一是通过插入"中介制度"这一缓冲区来保护个人对抗自高自大的国家权力；二是通过训练个人并创制社会团结络约束放肆的个人主义并培养合作精神。因此，市民社会理论

8、的重点在于政治领域之外的社会领域，强调对抗本文共5页:第1[2][3][4][5]页;　　二、负相关　　自愿结合的非营利组织与**存在着