读《学记》的心得体会

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1、读《学记》的心得体会　　　　中华可考历史三千多年，我国最早的教育家可追溯到年龄孔子身上。而后教育经历了漫长的发展进程，直到近代西方才产生了独立的真正意义上的教育学。而随着西方教育学的传入和影响，中国教育也发生了很大变化，但是中国文化传统中的师道、师心与师德早已植根，在吸取外来优秀经验的同时，我们也应回顾本身。且在义务教育的普及下，当今教育显出越来越多的弊端，虽不乏优秀教师与刻苦学生，但整体而言不论是老师或是学生，其在教学态度和学习态度上的认真程度都有降落。《学记》作为中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学题目的论著，收入《礼记》中，谈及古人学校教人、

2、传道、授业的顺序和教育得失与兴废的缘由，文字言简意赅，喻辞生动，虽论述的时代背景距今久远，但仍具有相当高的价值。以下我将谈谈我读《学记》的几点体会。　　　　一、七条校规　　　　不以规矩，不能成方圆，学校不应仅仅是学习知识的地方，还是进行德育的重要场所，让孩子知道一些平常行为规范，基本的道德准则和培养良好的学习习惯，我以为是十分重要的。简言之就是知礼二字。在《学记》中就明确地提出了七条校规，对象包括政府、老师、学生。　　　　针对政府的一条：未卜禘不视学，游其志也，大意是没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随便地进入学校重地来视察考核学生，表现出政府对学校与学生的

3、尊重。学校本就是一个学习交换，思想激荡的场所，过量的政治干预一定影响学习的纯洁性，固然古代一直都是学而优则仕，统治者特别是从明朝开始，在思想方面禁锢得特别利害，但没有视察实在不代表没有束缚，所以这条校规总有点空谈的味道。不过教育部官员少出来走动，学校也能少点花费，学生学习不至于经常遭到骚扰也是好的。　　　　对老师的要求有三条：入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；时观而弗语，存其心也。这三条校规可以说是古今一脉相承的，鼓箧就是击鼓，相当于现在的上课铃声，不过古代是老师亲身敲的，目的是让同学们回到课室坐好，而夏楚指惩戒出错学生的戒尺和荆条，通过严厉的惩罚建立

4、老师的威严，固然现在不提倡体罚，更多的是谈话式的言语教导。而对教师要求最高的一条，也是为了让学生充分发挥潜能，时观而弗语，存其心也，用启发式教学，给予学生独立思考与解决题目的机会和空间。我想即使到现在，这依然不是每个老师都能做到。在中国每个班50、60人的情况下，为进步效力，让学生最快地取得知识，教师通常采用讲授法，但这就忽视了学生个体的创造性，有益有弊。　　　　而规范学生行为的则有以下三条：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；幼者听而弗问，学不躐等也。为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重，大学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备

5、芹藻肴馔，祭拜先圣先师。现在早已没有的这样的礼节了，固然每个学年都有开学仪式，内容和目的却不同。学生用歌唱的方式来表明自己的做官的理想，类似于现在的誓师会，振奋本身。比较故意思的是幼者听而弗问这一点，年纪小的学生不懂问学长，学长不懂再集中向老师请教，减轻了老师的教学负担，学长作为沟通人，也能够更好地向年纪小的学生解释答案，学习循序渐进，也有益于学生养成谦虚的态度。　　　　七条校规非常有特点，一定程度上体现出古代的教育方法。而现在我国也有类似的同一规范，如对中小学老师有《中小学教师职业道德规范》，对中小学生也有《小学生守则》，《中学生行为规范》和《小学生行为规

6、范》。特别是小学生守则，是国家对小学生平常行为的最基本的要求。2011年初时，网络上曾掀起了一场中美小学生守则的大讨论，有网友评论：我们在培养杰出的公民，守则中甚么都包括，全部做到了，简直是圣人。但悲痛的是，几近每条都难以做到。没有那句告知学生究竟该怎样做，每条都足够学一生，透出我们的做事风格浑沌和假大空，所以我们的守则同即是无。在假大空的氛围中，你能期望我们的学生遵守些甚么？　　　　固然后来也有出来辟谣的专业人士，并有媒体记者直言从中美小学生守则的差异来看教育差异，实际上是个伪题目。对照之下，美国版守则只突出了对孩子学习和课堂表现的要求，实在实在不完全。只

7、是，就像有网友指出的，中国小学生守则重视的是品德的教育，但是实际上学校抓的根本与之背道而驰。回看《学记》中的七条校规，却发现相比现在《小学生守则》更为细致，要求也更具体。我想，大家更多诟病的不是守则内容，而是言说的方式和具体的措施，之所以引发轩然大波，是人们对目前教育体制，教学方式的不满，而非其他。　　　　二、因材施教与教学语言艺术　　　　因材施教这一理念在《论语》中就有体现，孔子在解答子路和冉有的题目时分别给出了不同的答案，就是根据他们个人的性情给予的指导，也有中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也的话。而《学记》中更系统地将学生学习分为四种类型人之

8、学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。在学习