菩提心戒仪-唐密准提心脉

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1、菩提心戒仪稽首皈礼圣三宝三世果位文殊尊菩提行愿最胜门具无缘悲我赞礼三世诸佛最胜体菩提心戒三昧耶受已即入诸佛位位同大觉真佛子　菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，菩提心就是求正觉之心。其意无二。菩提心，梵语：布堤遮达，全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心，称为发菩提心、

2、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。求往生净土者，亦须发菩提心。无量寿经卷下谓，三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性，大日经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。菩提心戒三昧耶戒之异名，以菩提心之自性清净为戒性也。菩提心是利他、愿一切众生同证佛果的发心，是大乘修行人所应具备的发心菩提心戒也是大乘修行人所受持的，在领受“菩提心戒”前，要发起菩提心，方能得戒。菩提心戒，分为“愿菩提心”与“行菩提心”。要“为利益一切众生离苦得乐”而成就佛道，这是愿菩提心的部份；为了成就圆满这样的愿菩提

3、心，要具备“行菩提心”，所谓行菩提心也就是行持六度的菩萨万行，修持菩萨的六度【六度者：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。】法门，这就是行菩提心。8今受菩提心戒，科分为二：一为劝心醒觉，二为受戒正行，三、妙行结归。一、劝心醒觉分二，【一】、轮回苦患，【二】知母报恩。【一】轮回苦患者，现前大众，获净人身，遇逢佛法，修证菩提，正当及时，当发是心：我观六道轮回，真实不虚，辗转无定，虚华短暂，观其究竟，无非是苦，其中三恶道更是苦剧，畜生道受愚痴之苦，饱受禁锢网捕，凌虐宰杀，常处恐怖，苦不堪受；饿鬼道受饥渴之苦，因业

4、力故，饮食现处皆是铁丸铜汁，饥渴难耐；地狱道恒受酷寒暴热，烧烙酷刑，剧苦难当；人道无常，乐短苦长，生老病死，随时逼恼；修罗道虽有福报，瞋恚难除，常处征战，不得自在，天道虽乐，寿命亦长，奈何乐受迅速，死亡终至，轮回苦难一时现前，恐怖异常。【二】知母报恩者，首先要知母之德，行者于此先观现世慈母，与我具足十种恩德，一者大地，我于母胎中唯依所爱，母亲受诸不适不令我伤，我唯吸吮母体故能存活；二者能生，母亲经历多般苦难，生死怖畏而能生我故；三者能正，恒以母手理正我之五根故，不令我受诸苦逼，而得善法之本；四者养育，随四时冷暖，无分贫富

5、贵贱，皆以所有挚爱能长养我故，一切苦患慈亲代受；五者智者，母亲能以种种方便善巧令我生智慧故；六者庄严，母常以美妙璎珞服饰，种种资具而令我得庄严故；七者安隐，以母亲怀抱能为子女止息苦受怖畏，得安乐故；八者教授，母亲恒以善巧方便教导子女，不厌不离；九者教诫，母亲常以善言令我辞离众恶故；十者与业，母亲能以全部家业付嘱子故。此是现世母亲所具十德，而我久远劫来，辗转六道，一切有情，皆做过我之母亲，与我皆具此恩，我今得此人身，值遇正法，当知轮溺三恶道之过去慈母，遍受苦难，哀号呼唤，乞做救护，我既知恩如何不报？由是众等共观轮回苦患，知

6、亲慈恩，唯愿救护多生慈母，令得安乐，更愿自他悉得解脱，二乘【声闻缘觉】8发心，亦当弃舍。举要言之，发大乘心，利他无我，愿法界众生离苦得乐，速证无上佛菩提，故受此菩提心戒，进修六度万行，以利群生。二、受戒正行，科分为三：甲、加行；乙、正行、丙、结归。甲、加行者，观三世诸佛同现对境虚空，善知识与佛无别，至心合掌，虔诚祈愿：“善知识！愿赐我等三世诸佛内证之道，三皈为首----菩提心戒。”如是三番祈请。然后七支：【一】、恭敬顶礼，观诸有情，皆我累劫父母，数世亲眷，今时与我同怀虔敬，分身尘刹，一一佛前，各现其身，至心顶礼，佛法僧宝

7、，念云：弟子某甲等　　稽首归命礼　　遍虚空法界　　十方诸如来　　瑜伽总持教　　诸大菩萨众　　及礼菩提心　　能满福智聚　　令得无上觉　　是故稽首礼噢木纳谟萨里咓答塔阿噶呃答噶雅哇嘉吉达芭纳哇木纳楠木噶噜觅【诵三遍】【二】、清净供养，行者当观，愿如文殊普贤云集广大供养，供养十方诸佛海会，复观现前所办供养悉成清净无边供事，乃至自身，离诸垢染，清净三业，为利法界一切如母有情，悉皆奉献三宝。　弟子某甲等　　十方一切刹　　所有诸供养　　花鬘灯涂香　　饮食幢旛盖　　诚心我奉献亦净此身垢三世身口意过于刹尘数奉献诸如来　　诸佛大菩萨　　及

8、诸贤圣等　　慈悲哀纳受我今至心礼8纳么萨里咓答塔阿噶呃嘚呗维萨咓慕克呗呀噢木萨拉咓他咔木邬库纳噶嘚萨葩啦那赫衣芒噶噶纳康木萨巴哈【诵三遍】【三】、忏悔业障，行者当做是念，至心忏悔我等一切有情累劫所造一切罪业，今忏以后，更不复造，如此想已，随做是言：弟子某甲等　　伏于三宝前　　恳祈佛菩萨慈悯垂念我我等诸有情自从过去世