龙凤图案的应用和发展

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1、龙凤图案的应用和发展龙凤图案形成大体可以分为四个阶段:一是鱼鸟时期。这是龙凤的萌生时期,也可以说是原始图腾时期;二是变形时期。以商周青铜器上的龙凤为代表,此时龙凤形象已脱开萌生时期,鱼(蛇)鸟的象生状态经过综合变化,有了新的形象特征,既具象又抽象。根据龙纹的形状大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹等三是水云时期。战国以后的龙凤形象更加抽象,且常与水在一起,动感很强,龙凤的体躯就像伸卷的流云,秦汉以后,龙纹上逐渐加上了肢爪、鳞甲,又常与云纹结合;四是定型时期。就是我们今天常见的龙凤形象,是从唐代定型沿袭下来的。从明代开始,龙的图

2、形和分类都更为精致,也更为固定;龙形包括牛头、蛇尾、鹿角、虾眼、狮鼻、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾;类别上又根据姿势的不同分出团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等。凤案的变化趋势与龙案一致,早期的凤形近似于雉,从明代开始正式绘成类似于孔雀的形象。龙起源于新石器时代早期,是古代人在多种动物艺术形象的基础上再创造的产物,因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳的样子,这种复合结构,意味着龙是万兽之首,万能之神。龙纹,由原龙纹变成真正的龙纹,约在商代。在中国古纹样装饰中,龙纹被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣和服

3、饰等许多方面,尤其在宫廷艺术中更是充满了龙的装饰。原始的龙仅为造福万物的神兽,与风调雨顺、五谷丰登等祥瑞意义相关;进入封建社会后,龙就成为帝王权力的象征,代表着帝德天威;在民间,龙既是神灵祥瑞,又成为人们喜闻乐见的艺术形象。龙历来即代表一种权威或势力，中古以来的传说附会，更加强了它这一点。汉唐以来，由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。封王封侯，割据水府，称孤道寡，龙在封建社会制度上，因之占有一个特别地位。封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史中，龙还有个位置。现代造型艺术中，龙的图案也还在广泛使

4、用。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床，国内外到北京参观，对建筑雕刻引起最大兴趣的，必然是明代遗留下来那座五彩琉璃作的九龙壁。木雕刻易留下深刻印象的，是故宫各殿中许多木刻云龙藻井。石刻中则殿前浮雕云龙升降的大陛阶，特别引人注目。春节中舞龙灯，也还是一个普遍流行热闹有趣节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严，早已经失去意义了。龙纹的基本形态，中国人根据自己对生活的理解和审美观点，创造出千姿百态的龙的艺术形象，经历了漫长的发展过程。原始社会，龙只是一种人头蛇身的动物.商周时期龙纹处在发展的初期，龙的种类较多，主要表现在角形和体形的变异上。从角

5、形看，有且字形角,有尖形角、有花冠形角），有分岔形角,有牛角形角，有多齿冠形角等六大类型。宋代，分岔形的龙角才成为固定的式样。商周时期的龙纹体形长短不一，归纳起来有五大类型。第一种是蛇体形造型。第二种是兽体形造型。第三种是蛇体缩短而呈爬虫形的造型。第四种是分解组合型；包括一头双体组合型两头一体组合型三头一体组合型。第五种是变体龙纹。变体龙纹是由写实风格的头部与抽象几何纹或蔓藤纹、蔓草纹的身子组合的纹样。汉代统治者，利用龙这一人群崇尚的人文动物，作为宣扬皇权的工具，龙纹在工艺装饰领域乃居于显要的地位。当时龙纹以写实的手法，凌厉的动势，豪迈的气魄为

6、其美学塑型之本。汉代龙纹仍有蛇体型和兽体型两种模式。作为主装饰的龙纹，多数突破规矩的几何框架的限制，而依龙的运动状态来布局，故能充分占有广阔的运动空间。用简化、单纯化的形象表现生命的千姿百态，以剪影式的质朴造型表现激昂的神情动作。强化力感，夸张动势，简化细节，注重神采，是汉代龙纹图案手法的精髓。南北朝时代，佛教盛行，龙纹也披上佛教的色彩。汉代那种强壮、粗犷、奔放、豪迈的龙纹造型，已被佛国风度的宁静、洒脱、俊俏所代替。龙的体形拉长，从头至尾动作缺乏变化，体现耐性的克制。运用横向的长线条表现风云的飞动，藉定向飞动的空间环境陪衬宁静的主题，表现超凡脱

7、俗的精神意念唐宋——龙造型成熟自东晋灭亡至南北朝，经历了两个世纪的分裂和战乱，但为各民族思想文化的交流和融合创造了条件。公元五八九年隋文帝灭陈，中国复归于统一。至公元七世纪初，中国广泛吸收和包容了本国各民族及国外文化的精华，创造了灿烂的大唐文化。这时中国的龙纹图案，也重新充满现实的生活气息和激动的精神气魄。西安出土唐代刻花银碗器底装饰的蟠龙纹，龙身蜿蜒蟠绕。龙身结构，头、颈、崐胸、腹、腰、背、臀、尾、四肢、骨骼分明，角、毛、鳞、须，意态丰满，标志着龙这一纯属幻想虚构的艺术形象，已臻完美成熟之境。元、明、清三代，龙的造型虽也各有特点，但基本上没有

8、重大的改变。元代的龙，姿态灵活有力，但也有头部造型较小，接近蛇形而带凶野感的作品。元代以前的龙纹，四足大多是三爪形的。唐代长陵的两巨幅行龙纹，前足三爪