沽名钓誉的唐太宗李世民

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1、沽名釣譽的唐太宗李世民分類：名君聖主不為人知的另一面2007/04/1315:13歷來帝王大多好名，可是唐太宗不但好名，而且為求善名不擇手段。唐太宗所求不僅是生前美名，甚至對於生後之名，亦無所不用其極地塑造與經營。或許是因為『玄武門之變』，唐太宗背負著弒兄、殺弟、逼父的罪名，因此對於自己的名聲十分重視。正因為如此，唐太宗不但成了一個愛做秀的皇帝，更是一個沽名釣譽的皇帝。更改諡法　帝號落落長中國古代，無論是帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之後，往往會根據他們的生平事迹與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價或是帶有評判性質的稱號，並相沿成爲制度，這種制度被稱爲諡法，依據

2、諡法所給予的稱號則爲諡號。帝王除了諡號以外還有廟號，這是指古代帝王死後在宗廟裏立宣奉祀時追尊的名號。諡號、廟號的選定，成爲中國傳統中的獨特文化。皇帝的諡號與廟號不同，前者是針對皇帝一生的功過做評語；後者則是皇帝死後入宗廟的稱號。諡號的選定必須要根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，作為定諡號時的選擇。這些字大致分爲下列幾類：上諡，即表揚類的諡號，如：『文』，表示具有『經緯天地』的才能或是『道德博厚』、『勤學好問』的品德；『康』表示『安樂撫民』；『平』表示『布綱治紀』；中諡多爲同情類的諡號，如：『懷』表示『慈仁短折』；下諡，即批評類的諡號，如：『煬』表示『好內遠禮』，『厲』表

3、示『暴慢無親』、『殺戮無辜』，『荒』表示『好樂怠政』、『外內從亂』等。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，至遲到周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。諡法初起時，只有美諡、乎諡，沒有惡諡。諡號之有善惡，西周共和以後。周厲王是一個貪婪的君，『國人』發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來就死在那裏。『厲』便是對他予以斥責的惡諡。由於諡號具有褒貶之意，因此秦始皇統一天下後，認為諡號的定奪將形成『子議父、臣議君』的局面，故而廢除諡法。他自稱爲始皇帝，後世則以數計，如二世、三世等等。漢代又恢復了諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立大鴻臚一職，管

4、理王公列侯的諡法。漢代以後，諡號大多爲兩個宇：漢文帝劉恒諡號全名爲孝文帝，蕭何諡爲文終侯。至於廟號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗。廟號最初非常嚴格，按照『祖有功而宗有德』的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立廟號制度，但不是每個皇帝都一定會有廟號，例如漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖，諡號為高皇帝。漢朝強調以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有『孝』字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝、劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝；東漢劉秀為

5、世祖光武皇帝、劉莊為顯宗孝明皇帝、劉炟為肅宗孝章皇帝。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祐為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。正因為廟號不是每個皇帝都有，因此後世在稱呼皇帝時很自然的會以諡號稱呼，如漢武帝、漢明帝，而不是稱漢世宗、漢顯宗。但是這種情況到了唐朝以後就出現了改變，原因是唐太宗李世民好名，因此李淵死後，李世民就為其父李淵下了一大串的諡號，為『神堯大聖大光孝』皇帝，並且成為定制。自唐以後，皇帝諡號的字數越來越多。為了方便起見，自唐以後，稱呼皇帝就以廟號為主，而不稱諡號了。生吞蝗蟲　帝王政治秀貞觀元年，也

6、就是唐太宗即位的第一年．關中地區大雨連綿，導致稻米歉收造成饑荒．大澇之後便有大旱，因此第二年反而發生旱災，同時蝗蟲肆虐，再度大鬧饑荒，很多民眾窮到賣兒鬻女，以換取食物。唐太宗特別下令拿出皇宮府庫的財寶，贖回那些被變賣的子女。並且大赦天下，同時發布詔令說：「只要五穀豐收，天下安定，即使災害移轉到朕身上，也心甘情願。」不久說也奇怪，過了不久旱區居然天賜甘霖，旱象解除。可是才兩個月不到，關中地區又再度出現了蝗蟲，文武百官憂心忡忡，擔心蝗蟲過境，農作物歉收。唐太宗正巧在皇家苑囿看見了蝗蟲，隨手抓起幾隻蝗蟲，祝禱說：「百姓將稻穀視之如命，你們卻將它們吃掉，我寧願你吃了我的腸與肺，也不要你

7、們去吃百姓視之如命的稻穀。」說完就要把蝗蟲住嘴裡送。唐太宗這樣的舉動將隨侍左右的官員嚇壞了，趕緊阻止唐太宗生吞蝗蟲的舉動，唐太宗卻語重心長的表示：「朕為百姓承受災難，為什麼還怕生病？」於是將蝗蟲吞到肚子裡。說也奇怪，這一年蝗蟲並未造成災害。且不管唐太宗心裡是否真的因為憐憫百姓，才會有生吞蝗蟲的舉動，但是從這一點上，可以很明白的了解李世民作秀的本事，絕不遜於現代民主社會的任何一個政治人物。縱囚圖名　上下交相賊很多人應該都讀過宋代史學家歐陽修的一篇名著－《縱囚論》。根據史料，唐太宗於貞觀六年十二