易中天《中国智慧》经典语句摘抄

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1、轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化

2、，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。越是高级的东西越简单，越是真理越明。《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何

3、要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。易，穷则变，变则通，通则久。中庸就是无过无不及。人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。老好人，就是乡原。贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。周，是团结。比，是勾结。四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。行不通，又要提倡，就是伪君子。以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不

4、宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与墨子同时代。孙膑，战国中期，与孟子同时。封，也即封疆。就是把挖沟的土堆在两边，再种上树。春秋时，胜方只能追败方50步，跑到51步时就不能抓他。跑50步就可以免于做俘虏，你干嘛跑一百步？春秋时人分三等：贵族，平民，奴隶。贵族又分为:天子，诸侯，大夫，士。打仗主体是士，后

5、勤有平民和奴隶负责。春秋时战争是为了称霸，结果是签约；战国时是为了兼并，结果是灭国。春秋时战争主体是贵族，战国时是平民。上天无路，入地无门，只能坐以待毙。春秋兵制，12500为一军，500一旅，100人一卒。5人一伍。社稷是产权和主权的象征，宗庙是政权和治权的象征。合于利而动，不合于利而止。算，策，筹指的是木棍或骨头。打仗前，敌我双方木棍的多少代表胜算，在计算一下百分比，称为几成胜算。败不败，在自己。胜不胜，在敌人。将在外，军令有所不受。把士兵看做儿子，是为了让他们赴汤蹈火，视死如归。爱，只是手段。婆婆妈妈，黏黏糊糊，拉拉扯扯，磨磨唧唧。立于不败之地

6、，只能保本。要想获得红利，就要让敌人犯错。两面三刀，两面，就是利和害。三刀，就是威胁，利诱，忽悠。膑，就是踢掉膝盖骨。Qing黥，在脸上刺字。《道德经》道经在前，德经在后。开头是：道可道，非常道，名可名，非常名。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。魏晋名士的特点：真性情，高智商，美仪容。淝水之战和东山再起与东晋的谢安有关。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中的指的是王导的王家河谢安的谢家。开追悼会时，向遗体告别三鞠躬。鞠躬完后，向旁边的家属握手。嵇康判死刑时，三千太学生请愿，不被同意

7、。嵇康临死时，在刑场上弹奏了《广陵散》，之后从容赴死。麈zhu，是一种野兽，尾巴可以用来拂尘。这种拂尘，就是麈尾。魏晋时期，名士喜欢玄谈，说到激动处用麈尾指点比划，称之为麈谈。孔融被曹操杀，mi祢衡被黄祖杀，何晏被司马懿杀。魏晋风度，还包括风采和雅量。风采与仪容有关，雅量与性情有关。真性情而有雅量，美仪容而有风采。喝酒的时候，如果有人争论问题，最好马上走掉。假正经的特点，就是装模作样。装有道德，装有学问，装正派。正襟危坐，不苟言笑，固守雷池。掉书袋，打官腔，钻牛角尖。乘兴而来，兴尽而归。不一定见戴逵。法家只讲治国，不讲做人。墨家什么也不讲。讲人生的是

8、，儒家和道家。道家中，老子讲人生智慧，庄子将人生态度。儒家孔子和孟子，都讲人格塑造。孔子讲君子，孟子讲大丈夫