应该勇敢地对人性的善抱有希望

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1、应该勇敢地对人性的善抱有希望看到2013年12月2日凤凰台《年代访》对话杨丽萍：“纷乱世界，我看到万物真相”。    我读了感到吃惊，美丽善良的舞蹈家杨丽萍的思想，原来并不那样简单，不但不见得简单，而且深刻得令人难以想象。    特别是杨丽萍说：“我对人性很悲观，文革时我看到人吃人。”为了这句话，我去掉了主持人的问话，只摘录了一些杨丽萍的答话以及笔者的插话如下：    “我对人性是悲观的，对人是悲观的，因为我们经过文化大革命，所以非常警惕，我很警惕，像孔雀一样警惕，小心，因为人是最可怕的动物，要不杰

2、克逊就不会死了。    1971年进入版纳歌舞团的时候，正值文革。所以看到很多，看到人吃人，人伤人，现在一样的。现在随时人都会伤害你，他们甚至伤害你不知道为什么伤害了你。不光是文化大革命，现在一样的，只要你给人机会，给他时间、土壤，说现在可以放火了，你看他就会到处放火了，现在没人管没法律了，他就开始砸窗户了，他就开始拿着机枪扫射了，所以我很悲观，人很复杂。”    杨丽萍不仅指责了文革，而且说“现在时一样的”。这就令人很感到吃惊。难道现在和文革时期是一样的吗？    杨丽萍说：“就像潘多拉的盒子一样

3、打开了，什么都出来了，苍蝇、蚊子、孔雀全都放出来了。”    这是可能的，在人性中的善与恶都表现出来了。但也不至于这样的悲观啊！当今的正能量正在向负能量较量着呢？苍蝇蚊子那些害虫总是要被消灭的，孔雀总是要展开那美丽的羽翅的。    杨丽萍说：“我很崇尚自然现象，大企鹅养一个小企鹅，它可以一个月不吃东西，然后把它养大了，小企鹅长大了就走了。企鹅与企鹅之间就是这样的一个，它们也有集体，它们也有一个个体，这样的一个自然现象。不太喜欢一些约定俗成的东西，一些规定，约束，我那个《孔雀》里面的第一幕就是鸟笼，我

4、在上面，把它们放走让它们自由。但是我们自己也会被框住，你在你的工作里面、劳动里面无休止的，不想做的事你去做，因为你要生存。然后我就可能住在一个，一个地球的笼子里，或者在房子的笼子里。”    这段话很现实，人生活在集体中，计提这个社会就一定得有规矩，有了规矩，这自由业就是相对的而不是绝对的了。    杨丽萍说：“我出去演出不会主动要价，人跟人很难相处。人与人之间的关系，很难去处理。”    这倒也是真的话，但你是著名的舞蹈家，许多事情不是有中介区处理吗？    杨丽萍说：“在我的理解中，婚姻只是一种

5、关系，一种契约，凭需要来取舍它的存废，不必太过纠缠，其实这些麻烦都是自找的，如果你想要得到，你就要面对麻烦，你就要去妥协。你要想，为什么人家说出家啊这些，非常清静，他就是这样，就是人们用一种方式去逃脱吧。让心灵得到清静，不要有欲望，讲的都是禁什么什么，我要禁止，不要贪欲什么什么，这都是人避开的做法。但是其实方法也很多，你即便在闹市里你也可以出家，你出家的方式就是大隐隐于市。”    这段话有点看破红尘的味道了。婚姻当然是一种关系，但爱情是要双方去呵护的，去培植的，去忍让的，去容忍的。如果像孔雀那样过

6、分地自傲、自赏，就孤独了，就只有走向清静了。    杨丽萍说：“在这个社会上很难，很难跟人相处，跟领导、跟同事，跟很多人都很难相处，很难。就是要以善待人，尽量站在他的角度去思考，然后尽量不要索取，比如说兄弟姐妹，你给予别人的东西，你不要想他要夸奖你，说大家对我很好，这个不需要。即便她是你的妹妹，或者他是你的兄弟姐妹，你要去帮助她，或者她是你的亲娘，你去帮助她，你就不要想我们说你的好，给你一句好听的话，那这样的话，他不说好听的话你就很失望，你就会痛，其实原因自己知道。”    以善待人，不要索取。这当

7、然是最高尚的。如果真是这样高尚了，就不会有痛。对于婚姻，虽然“剪不断，理还乱”，但只能说“千里共婵娟”才好。    杨丽萍说：“人要要找到一个爱的感觉，跟一个人相爱，然后那个人就会要求你，你就要有责任，所以你一般都简单一点，尽量去奉献，我的态度就是，基本上就是尽量去奉献。比如说我要去哪里演出，就按我的想法，我就会说我来演出，他问你需要多少钱，你的演出费多少？我说你出个价吧，我不会出价，你愿意出多少，我觉得合适我就去，不合适我就不去，就不会去给别人一个非常大的压力，你可以选择不去。”    我们本来都

8、以为杨丽萍是出类拔萃的，是顶尖的人物，人们都崇敬她，现在知道在市场经济社会里，一切都要有金钱来说事的。杨丽萍的态度是：合则演，不合则去。这无可非议。    杨丽萍说：“我就是从自然里学的，就是跟那些僧人学的，跟孔雀学的。我要是有个孩子我也不会说要希望这孩子怎样怎样，我不会强迫孩子做任何事。你看我对彩旗就是这样，我现在没说你必须要上学，你想学这个你就学，我会指导她，跟她谈，平等地谈，而不是一种强迫的，然后尽量地给予她，然后在她身上发现她，告诉她，让她找到自己，这个就是我