神话自然观形成的原因及特点

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1、神话自然观形成的原因及特点所谓自然观，是人们对自然界的整体看法，具体的说就是人对自然的看法及对人与自然关系的看法的总和。在人类发展的不用时期，由于人类对自然的不同认识，人类有不同的自然观。在人类社会初期，人们的自然观为神话自然观。马克思说："物质决定意识。"远古时期人们的神话自然观形成也有其一定的物质基础。形成神话自然观的物资基础可以有两个原因，一是人们生存受到威胁；二是对大自然缺乏了解在远古时期，人们生产力极其落后，从大自然中获取生活生产资料的能力又非常有限，物资的短缺与匮乏使他们的生存受到了威胁。从我们已知的资料来看，他们以草本植物、灌木和乔木

2、的叶子和枝梗为燃料，把自然火种长期保存下来，用于烘烤食物、取暖、照明、防寒和抵御野兽侵袭；他们只能用锤打砸击等办法制作一些简单的石器，依靠这些工具根本不可能对付肉食猛兽，最多只能猎取鹿一类等草食动物，得到的肉食品非常有限。采集是获取食物的主要手段，食物主要是朴树子，还有胡桃、楸、栎、榛、蔷薇、鼠李、松、榆等的果实、种子和叶子，以及禾本科、豆科植物的茎和种子。这样的生产方式获得的生活资料常常不足以满足当时人们基本的温饱需求，他们经常过着衣不蔽体食不果腹的生活。而且这样谋生手段又不十分可靠，偶然性很大，常常是朝不保夕。除了由于资源匮乏的困境，他们还要同

3、变换无常又暴虐强大的自然环境做斗争，这样，他们的生存环境更加恶劣。在面对如此困难的生存环境，他们很难只依靠自己的力量来生存下去。为了摆脱这种困境，他们想象出一些能力在他们之上又能操纵自然力量的神灵，通过向神灵祈祷他们的保佑，生命得以延续下去。同时大自然复杂的神奇的自然现象，给我们的先民提供了无限的想象素材。这些想象最后就成了我们现在熟知的神话。鲁迅先生曾对神话做过详尽的研究并给出了大致的定义，“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”这段话的意思认为神话是初民在社会发展的早期对自然界

4、变化所作的离奇的、荒谬的解释。由于缺乏对大自然的足够了解，便只能通过想象来解释这些现象。比如我们中国古代神话的盘古开天辟地，在太古的时侯，太空中飘浮着一个巨星，形状像是一个鸡蛋。就在那巨星的内部，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停的开凿，企图把自己从围困中解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，盘古挥出最后一斧，只听一声巨响，巨星分开为两半。盘古头上的一半巨星，化为气体，不断上升；脚下的一半巨星，则变为大地，不断加厚，宇宙开始有了天和地。天和地每日加高三尺，盘古也越高大。盘古死后，右眼变成太阳；左眼变成月亮；血液变成河流；四肢变成高山等等。还有

5、神话中的雷公电母龙王河伯，他们统管这自然界中的风雨雷电。又比如西方希腊神话中的宙斯，他是众神之王，掌管着光明、宇宙和命运；人间本来没有火，普罗米修斯为人们盗来火种。这些神话，都是初民对自然界的解释。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。”人们的神话想象，并不是单纯的一种为神话而神话的想象，而是通过神话想象来征服自然力、支配自然力，使人们畏惧的可怕的自然力量为人们所用。神话只是人用利用自然力的一个媒介一个桥梁。创造神话的人们认为，诸神是掌管世界的人，是自然想象背后的操纵者，通过向诸神祈祷、祭祀、图腾崇拜

6、的方式敬拜诸神，这样就通过诸神而征服自然力、支配自然力，进而使自己的生命得以延续。神话自然观形成的两个原因，并不是孤立存在的，而是相互依存。试想如果人们的生存环境没有受到来自自然的威胁，人们可能就不会对自然力有敬畏之心，可能对自然力就没有那么强烈的征服和支配的欲望；如果人们对自然有足够的了解，即使人们的生活艰难，也不会把自己的命运交于并不存在的虚幻的神灵。所以我们对待神灵，并不是发自内心的虔诚的信仰，更多夹杂着利用关系。其特点是朴素直观的辩证性，自然观具有必然性、神圣性、有机性和整体性等基本特征，从经验观察出发，是自然为神圣的、自我涌现的、活生生的

7、有机整体，试图以知识来说明千变万化、多种多样的自然事物的统一性。希腊人为自己提出的一项任务就是“拯救现象”，亦即为现存的一切自然现象寻找在其背后起支撑作用的根据或理由，使它们的存在和生成得到合理的解释。由于最初尚未在本质与现象之间作出明确的区分，因而多样性的统一和运动、变化和生成等等被看做是事物的基本特征。