径中径又径征义译注

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1、径中径又径征义译注.txt如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧。杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。即使路上没有花朵，我仍可以欣赏荒芜。　　径中径又径征义译注(李隆莲译注)　　　　径中径又径征义译注　　清张师诚编纂　　清徐槐廷征义　　李隆莲译注　　李恕豪审定　　译注缘起　　卷上起信法　　醒迷门　　易行门　　析疑门　　卷中立愿法　　决定门　　广度门　　卷下励行法　　兼观门　　断爱门　　饬终门　　助行门　　------------------------------------------------------------

2、--------------------　　译　注　缘　起　　《径中径又径》一书，为淸末张师诚居士(？—1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。　　路小而捷，就称为“径”。“小”是比喻只念一句佛号极为简易；“捷”是比喻念佛往生，成就极为迅速。诚以摄心为学佛之要道；念佛为摄心之捷径；而持名念佛又为捷径中之捷径；古今诸大德多赞净土为最方便，最快速，最稳当之法门.并归纳有四种殊胜处：　　(1)不断惑业，得出轮回；　　(2)不经多劫，一生解脱；　　(3)不修余行，得波罗蜜

3、("不假方便，自得心开。")；　　(4)不值佛世，常得见佛(临终佛来接引，往生花开见佛)。　　由此观之，称为捷径中之捷径，真实不虚。　　此书又经徐槐廷居士，斟酌损益，并在有关各条之后，补充注释，引证事例，名为《径中径又径征义》。益臻翔实，便有利于读者之理解和生信。　　净宗十三祖印光大师，对此书评价颇高，谓对于净土法门，“若已有信心，当阅净土诸书。若不能多阅，其最显豁(明白通达)者，如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类。令阅者不费研究翻阅之力，直趋(直入)净土堂奥(精髓)。于初机人，大有利益。”(《印光大师文钞》复张云雷居士书二)　　但此书

4、文辞古奥，一般读者每感难解。十年前，昌臻曾请托李恕豪教授(网编注：李恕豪老师为四川师范大学文学院教授)，译为白话。以利普及。恕豪与余俗家有世谊，书香门第，学富品端，深研儒学，兼及释典。著有：《清凉澄观禅师传》、《太上感应篇事证语译》、《法华经辞语解释》及佛学论文等。惜译稿未及付梓，即告遗失，深为慨叹！近年，有李隆莲居士，于文学修养有素，进而探索佛典，颇多解悟。曾写佛学论文，并语译《印光大师文钞》多篇。刊载佛学杂志，颇受读者好评。因知此书尚待译注，慨允承担此任。历时近半年，不辞辛劳，数易其稿。稿成复请李恕豪教授详加审订，以期完善。　　所望此书出版，

5、能为初机指明一条捷径中之捷径，修学净土，应如何从信、愿、行下手用功，获得真实受用，实所熏香以祷者！付印在即，谨将此书译注缘起，略记如上。　　在编辑上，《径中径又径译注》列在前面，方便阅读；原著列在后面，以利查对。又〈译注〉部分；《径中径又径》译文，用黑体字；《径中径又径征义》译文，用小一号字，以资区别。特此说明。　　释昌臻于四川省乐至报国寺　　--------------------------------------------------------------------------------　　《径中径又径征义译注》　　径中径又径征义自

6、序　　我少时读书，受的是儒家教育，研究孔孟的圣贤之道。而对于佛教的经典，从没有阅读过。庚戌年出任粤东行政长官，我已经亡故的儿子用康那时正潜心研究佛教经典，购请了大藏诸经，经中阐明了心法的要义，我因此才能够遍读佛经。读后感觉到此心豁然贯通，诸相俱空，慨然有出世之意。于是汇集《金刚经》宗旨，撮其要义，名为《金刚经解义》。此时，还没有接触到净土法门。　　丙寅年退休后，友人张子简送我一部《弥陀疏钞》，说是云栖大师教人修习净土法门。我接受并认真阅读，仰见我佛如来，救度众生，了脱生死，只有这一念佛法门最为简要。　　而云栖大师，指示迷途，详加引证，实为往生津梁

7、。我于此书中采撷其精华，分别章节目次，名为《弥陀疏钞撷》。我的净业修习，就是从这里开始的。　　傅大士说：“惟有径路修行，但念阿弥陀佛。”　　云栖大师说：“念佛为修行径路，而持名又是径路中的径路。”　　浙江张兰渚中丞，汇集各家劝修净土的论著，编著成《径中径又径》一书，立信、愿、行三法，又分别十二门，详细扼要。我不揣冒昧，将书中繁者节选，略者增补。又在各条之下，对其内容加以说明，又举事例加以验证，再加旁注，以警策人心，使人更容易生信、发愿、念佛，不是很恰当的做法吗？　　白居易念佛偈说：“日暮而途远，此生已蹉跎。”我今年已七十岁了，夕阳虽好，光景无多，

8、只有谢绝尘缘，皈依佛法。《弥陀经》一卷，佛号千声，预办资粮，作为身后大计。这本书，就是我自修自度的证明啊!　　同治七年岁在戊辰四月乐净居