称念南无阿弥陀佛的功德

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1、称念南无阿弥陀佛，有无量无边的功德！●《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼”【译】：譬如有人刚生下来，就能日行千里，他总共走了一千年，所走过的路，全部都是七宝，用这些七宝全部供养佛陀，所得到的功德，远不如在释迦牟尼佛灭度之后，称念一声【南无阿弥陀佛】所得到的功德多。●善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”【译】：其他所有的修行，虽然都是善，都非常好，但是，如果跟念佛比，根本就不能相比，根本就不能相提并论了。●《大悲经》言：“一称佛名，以是善

2、根，入涅盘界，不可穷尽。”【译】：称念一声“南无阿弥陀佛”，所具足的善根、功德，无量无边，不可穷尽，以这些善根、功德，就完全可以进入极乐世界。●《经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”【译】：如果有人将四天下七宝，全部供养佛、菩萨、圣人，所得到的功德福报巨大；这样多的功德福报，远不如劝人念一句【南无阿弥陀佛】的功德福报大。●《涅盘经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”【译】：假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个

3、人所得的功德很大，还不如张口念一句南无阿弥陀佛的功德福报大，念佛的功德福报远远超过上述布施功德，两者根本无法相提并论。●《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。”【译】：供养阎浮提一切众生的衣服、饮食、卧具、医药，所得的功德非常巨大！但是，用挤牛奶那么长的时间称念【南无阿弥陀佛】所得功德，远远超过供养阎浮提众生的功德，两者的差别，不可言说。●《往生礼赞偈》中说：若称念阿弥陀佛一声，即除灭八十亿劫生死重罪。●《十往生经》云：若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜

4、，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。4●《观经》云：“若称、礼、念阿弥陀佛，愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者。复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处若昼若夜，常不离行者。”，所以说：念佛就是多善根，就是多福德，除念佛外，都是少善根，都是少福德。●《观经》说：“若念佛者，当是此人则是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”善导大师解释说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。” ●释迦牟尼佛在《观经》中，赞叹念佛人：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世

5、音菩萨、大势至菩萨为其圣友，当坐道场，生诸佛家。●专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：称念南无阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。●专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。●专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之

6、外，不必改口另外称念其他咒语。●《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，上功德。故知：念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。●舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家无恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即

7、是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦或现世身心安乐。●念佛人唯一的障碍就是：『不知道阿弥陀佛没有4障碍』，《弥陀经》里讲的明明白白：【彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。】，因为没有真信，所以才觉得处处有障碍。●念佛不是要我们去改变什么身份，只要欢喜信受南无阿弥陀佛的慈悲救度，信心欢喜念佛就往生净土，而不必去计度自己的善恶。我们念佛时就被南无阿弥陀佛救度——即得往生。自己的生死先了了，自己的后生大事先了了，这才是最重要的。我们的未来，我们的后生，南无阿弥陀佛已经替我们

8、安排到极乐世界了。●怎么来证明我们已被阿弥陀佛慈悲光明所摄受呢？南无阿弥陀佛六字