丰富多彩的生活语言

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1、丰富多彩的生活语言——熟语熟语是语言在长期发展过程中逐渐形成的、为人们所熟习、一般不能任意改变其结构的定型的词组或句子，包括成语、谚语、歇后语、惯用语等。熟语一般具有两个特点：（1）结构上的稳固性，构成成分不能随意更换，如“明日黄花”不能改为“昨日黄花”。（2）意义上的整体性，熟语的意义是特定的，不能只从字面去解释，如“周瑜打黄盖”是“一个愿打，一个原挨”之意，使用中与“周瑜”“黄盖”无关。熟语有两个来源。(1)来自人们口头广泛流传的现成语言，以谚语、歇后语、惯用语为主，大多总结了历代劳动人民的生活斗争经验或对自然的认识，往往诙谐生动，含蓄隽永，

2、极具生活的情趣性。（2）来自书面语言，包括古代各种著作（神话传说、寓言故事、历史著作、诗文、小说等），这类熟语以成语为多，一般言简意赅，形象生动，富于艺术表现力。下面我们对几类熟语分别阐述：（一）相沿习用的成语成语是一种固定词组，音节以四字为主，大部分是古代流传下来的，有的来自古代口语，如“唇亡齿寒”“同病相怜”；有的来自古代寓言，如“守株待兔”“叶公好龙”；有的来自历史故事，如“卧薪尝胆”“四面楚歌”；有的来自古代诗文，如“巧言令色”“不可救药”；也有来自现代文章著作的，如“古为今用”“力争上游”“争分夺秒”等。成语最能体现熟语的两个特点，即结

3、构的稳固性和意义的整体性，我们掌握或运用成语时一定要注意追本溯源，把握成语字面意义之外的整体意义，切忌望文生义。如常见成语“不刊之论”“万人空巷”“七月流火”“空穴来风”等，常因望文生义而误用。当然，成语也并非永远固定不变。有的意义色彩可能有变化，如“明哲保身”来自《诗·大雅·民》原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事，现指因怕犯错误或得罪人而对原则性问题不置可否的处世态度，意义和色彩都有变化（再如“颐指气使”“既来之，则安之”等）。有的个别构成成分可能有变动，如“每下愈况”来自《庄子·知北游》，现在演变为“每况愈下”，“揠苗助长”可写为“拔苗

4、助长”等。成语相关文章很多，这里就不再赘述。（二）口耳相传的谚语谚语也叫“俚语”“俗语”“俗话”“直言”，是人们口头广泛流传的现成语句，往往传达了人们在征服自然、改造自然和社会的实践中积累的丰富的知识和经验，简练通俗，意思完整。口耳相传和凝聚着前人的智慧与经验是它的两个基本特点。它与成语的区别是：成语大部分是书面语，谚语是口头俗语；成语一般作句子成分，谚语是完整句子；成语形式比较固定，谚语较为灵活，容许某些改变。如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”（《古今小说》一），或作“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”（《金瓶梅》第七十六回）；“当局者迷，旁观

5、者清”（《儿女英雄传》第二十六回），或作“旁观者清，当局者迷”（《醒世恒言》九）。谚语源于生活，口耳相传，内容涉及人类生活的方方面面：（1）交友处世：积德招福，缺德惹祸君子之交淡如水浇花浇根，交人交心（2）劝学：活到老，学到老书中自有黄金屋（3）军事：置之死地而后生三十六计，走为上计（4）民俗：五里不同俗，一地一乡风入庙拜佛，入乡随俗（5）卫生健康：两头净，不生病饥时饱，必送命（6）道德情操：仁义值千金人穷志不短（7）行为规范：为臣要忠，为子要孝一失足成千古恨（8）世态人情：世情看冷暖，人事逐高低贫在闹市无人问，富在深山有远亲（9）善恶美丑：恶有

6、恶报，善有善报（10）自然气象：朝霞不出门，晚霞行千里烟子过沟，干死鱼鳅谚语所体现的思想内容较为复杂。比如下面这组关于“死”的谚语：宁为玉碎，不为瓦全好死不如赖活寻（等）死不如造反这组谚语所体现的思想意识大不相同：第一句教人舍身赴死，在玉碎与瓦全间选择玉碎；第二句教人贪生怕死，在好死与赖活中选择赖活；第三句教人拼死一搏，既不无价值寻死，也不无价值赖活（等死），而要活得轰轰烈烈（造反）。由此可见，谚语传达的经验是很复杂的，我们在学习的时候，一定要去其糟粕，取其精华。谚语由于口耳相传，长期经受生活的检验，许多优秀的谚语在人们的现实生活中还有指导作用。

7、在修辞上，谚语简练明快，能增加语言的概括力；说理时恰当运用，能增强文章说服力。（三）巧设悬念歇后语歇后语由两部分组成，前一部分是“引子”，后一部分是“注释”。表义上“引子”起辅助作用，表示某种附加义；“注释”部分是表义重点所在，它表示整个歇后语基本义。也就是说，歇后语是“由存在引注关系的前后两个部分组成”的熟语。如“墙上挂狗皮——不象画（话）”，前部分“墙上挂狗皮”只是引子，如果没有后半部分，谁也不明白是什么意思；后半部分，谐音双关，点明整个歇后语的含义。歇后语可分两大类：（1）会意型。比如：“老鼠进风箱——两头受气”“寿星佬上吊——活得不耐烦了

8、”“王八吃西瓜——滚的滚，爬的爬”，这类歇后语后一部分从意义上对前一部分进行解释说明。（2）谐音型。比如：“老虎驾车——谁赶（感）”“两