汉殇16：东夷的来龙去脉

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1、汉殇（16、东夷的来龙去脉）乙迷一、夷越渊源东夷从哪里来，是个值得玩味的问题。要回答这个问题，首先应该搞清楚，东夷的“夷”是什么意思？“夷”的含义众说纷纭，其中一种解释较有启发。《越绝书》解释勾践《维甲令》“习之于夷”说“夷，海也”，说明夷有海的意思，海是平的，后世将夷引申为平，如“夷为平地”。因此，东夷即东海的意思，东海边居住的民族叫做东夷。客观地说，东夷是地名而非族名，单从“东夷”这两个字看不出这个民族的来由。前面介绍过，中国人都是从东南亚北迁形成，从缅甸北迁的形成华羌和苗瑶，从越南北迁的形成百越，那么东夷究竟属华羌系还是百越系？我们先来看史书记载，炎帝是传说中第一支从西北游牧到中原的羌族

2、部落，那时候九黎族已经占据中原，东夷早在山东半岛生根发芽，因此东夷不可能源自羌族。至于苗瑶，东夷从黄帝时代就和羌族联盟共同对付黎苗（虽然出力较少），因此也不可能源自苗瑶。答案只剩下一个——百越。现在的研究表明，东夷文化确实源自百越。东夷文化的两大特征：太阳崇拜和鸟崇拜，与百越毫无二致。商的图腾是玄鸟，并自认玄鸟之后。百越的鸟崇拜还波及通古斯（满族）和朝鲜半岛，因此韩国人自认东夷之后，从鸟崇拜上讲，还是有点谱的。另外，山东古地名具有明显的越语特征，说明东夷人说的是古越语。越人有三大发明（我评的）：水稻、桑蚕和独木舟。越人是全世界最早使用独木舟（可能还有筏）的民族，并发明出一些制作独木舟的石器，其

3、中较有代表性的是有段石锛，而大型有段石锛在山东大汶口文化遗址亦有出土，说明早在龙山文化之前，越人（或最起码越文化）已进入山东半岛。其实单看地图，也能比较出，应该是越人先到达山东半岛。羌人从缅甸经四川北上陕西几乎就是红军长征走的线路，艰险程度相信受过本朝教育的人都有“深刻体会”，而越人则从北部湾出发，一路沿着海岸线上行，旅途要轻松愉快得多。况且，如果越人是乘坐竹筏或独木舟北上，比起羌人忍受着缺氧的煎熬翻雪山过草地速度不知道要快多少。对东夷源出百越唯一不利的证据是目前一种极为流行的观点：龙山文化先民的Y染色体单倍型与半坡文化先民一样，都是O3，说明今天汉族主体是龙山文化先民的后代。此观点源于前年发

4、表于《HumanGenetic》上的一篇文章，但我不得不说，这一观点是对那篇论文的过度解读。原文中李辉等研究的是山西陶寺龙山文化先民的DNA。要知道，龙山文化的主体在山东，山西陶寺是龙山文化外围的外围。史前山东是东夷的居住地，而山西则是羌族的老巢，陶寺文化很可能是羌人学习东夷文化的结果，或羌人用东夷战俘或奴隶建立起来的文化。如今，一大票好事者把这篇文章中陶寺先民的O3张冠李戴上升为龙山文化先民的单倍型是O3，这样荒唐的事情居然被广泛承认并到处宣讲，不得不说是中国学术界对东夷问题的无知。当然，即使东夷人的单倍型确属O3也不能说明东夷就一定来自华羌系。百越本身并非一个民族而是一群民族，台湾原住民和

5、良渚文化先民属O1，而壮侗语系的核心单倍型则是O*和O2a，朝鲜半岛和东部阿尔泰民族的特征型O2b显然也是百越史前从东南亚带去的。就此已知，百越包含O*、O1、O2a和O2b，再加一个O3也不奇怪。二、东夷归宿东夷问题的焦点不在它的出处，而在它的去处。东夷最终融入华夏族，还是撤向朝鲜半岛，这才是中韩历史纠葛的症结所在。其实东夷民族的去处在史料上已经留下多条线索。首先是先秦典籍对东夷反抗西周的记载，开始是东夷，后来变成东南夷，徐夷，淮夷，东夷的抵抗中心步步南移已经昭示东夷主力在南撤。另外，我们世代景仰的大禹不经意间留下更直接的证据。下面来看看《史记•封禅书》的一段原文：“昔无怀氏封禅泰山，禅云云

6、；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽……”封禅根据张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”因此，《封禅书》里的“云云”和“亭亭”实指泰山脚下的云云山（今新泰市楼德镇南）和亭亭山（今泰安市区南20公里处）。奇怪的是大禹的封禅：“禹封泰山，禅会稽”，有点常识的人都知道，会稽山在今日浙江绍兴，与泰山相隔千里，大禹的封禅之地怎会相距如此之遥？大禹不仅在会稽祭地，死后还葬在会稽，至今大禹陵依然是绍兴的一大名

7、胜，这件事连范文澜都觉得诡异：遍寻古史，并无大禹在百越活动的记载，为何死后会葬在百越？其实答案很简单，大禹时代的会稽山就在泰山脚下，是东夷的活动中心。当时羌夷联盟，会稽自然也是大禹的主要活动地之一。大禹治水成功，在会稽山论功行赏，大禹还经常在会稽召开部落首领会议，一次防风氏来迟，被大禹斩首，此事至今被学者视为大禹独断专行的证据。现代有人认为，禹在世时已为启继位积攒力量，我认为此说谬也。大禹葬在会稽