东夷文化概要

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1、东夷文化概要H超山东省莒县莒州傅物馆东夷文化研究院山东莒县276500【内容摘要】东夷族系是东方史前文化的创始者，海岱地区是东夷文化的主要发祥地。海岱地区的东夷文化和黄河中游的夏族文化是中华古文化的两个重要的组成部分。泰沂山IX东部的沂沭河流域，具有南北贯通的特殊地理环境和非常优越的自然条件，成为东夷文化的发祥地。以太昊、少昊、伯益氏族联盟为主体的东夷文化在中华民族发展史上产生了重要影响，开辟了中华民族文明先河。【关键词】东夷文化著名的史学家范文澜先生指出：“按地区及文化遗物来推测，新石器时代的人，就是后来构成中华民族各族的祖先”。其实人类的智力开化在细石器就己经开始。第四纪冰河时期末次冰期盛

2、冰期普遍干旱的自然环境迫使人们向河湖地带急剧聚集，从而促进了人们的交流，使人类的智力得到前所未有的发展。严酷的自然环境也迫使人类不断的改进生产工具和生活方式也促使人类社会向更高一阶段发展。在末次冰期，由于陆地冰川形成，致使海平面下降。从7.2万年前海平面陡然降至一60米以下，至1.2万年前复升至一60米左右，到0.9万年左右海平面升值一40米，到距今0.8万年海平面回到今天的水平。在海平面下降到一60米以下的六万多年的时间里，渤海黄海成为陆地，现在的我国大陆与朝鲜半岛连在一起，与日木也有路桥连接。在末次冰期大批沿江河追逐猎物的东北亚各地的原始人类，随着江河的汇流而集中到渤海黄海海底平原的湖泊边

3、缘。形成了第四纪冰河时期大东亚原始人类聚居区。渤海黄海海底平原是东北亚众多河流的汇集地水资源相对丰富，盆地面向东南开U背风向阳，再加上东部靠海空气相对湿润。这在漫长的冰河时期应该是最适于人类居住的地方。在六七万年的时间里，原始文化在这片广袤的土地砬该得到前所未有的发展形成有独特风俗的地域文化是完全可能的。在寒冷的末次冰期，人们依赖太阳，想办法保存自然火种以备生火取暖和烧烤食物。特别是在没右山地洞穴和岩棚保护，靠地穴或半地穴房屋居住的海底居民，火种的保存应该更加闲难。能够随吋取火应该是当时最大的事情，钻木取火方法很可能就是在这种情况下发明出来。当距今九千年左右到距今八千年海水逐步淹没渤海黄海海底

4、平原的时候，海底原始人类为了逃避海侵被迫进行了史无前例的大迁移，这一迁移对东北亚的文化产生了深刻影响，为环渤海和黄海文化圈奠定了基础。而这个年代和我国历史上伏羲氏女娲大洪水时代大体相符。作为中国东部沂沭河流域和苏背后的环渤海黄海细石器文化圈（包括日本朝鲜半岛）正是在这一大的背景下形成的。除了细石器所反映出来的文化现象以外，中国古东夷地区和日本及朝鲜半岛对太阳的崇拜的统一性也反映了在这一地区的中心存在着一个共冋的文化区域。在莒地凌阳河附近出土的大汶UI文化吋期的二十个图像文字中，仅太阳和火组成的图像文字就冇有六个。在沿渤海和黄海地区的诸城前寨和安徽尉迟寺也出现了部分相同的符号。这不是巧合，这是悠

5、久的远古文化的积淀。东方的太阳和火崇拜，从燧明国到华胥氏，到太昊少昊及商朝的祖先阏們一脉相承。太阳和火的崇拜作为东夷民族图腾崇拜永远镌刻在东夷民族发展史的长卷上。东夷人对太阳的崇拜也直接影响着上古天文事业的发展，在商朝催生出中国最早的历法。在东夷各个时期的历史文化中，唯太昊文化，少昊文化，（皋陶）怕益文化在中华民族发展史上影响巨大。其次是颛顼（帝）、（帝）喾、舜（帝）。其支系为商、秦、徐等。太昊被称为人文初祖，风姓，地望在向国（现在的莒南境内）。到周朝还保留着颛臾（平邑）、任（济宁）、须句（东平）、宿（东平）等风姓古国。这些古国清楚的勾画出在末次冰期海侵时东夷部族退出渤海黄海海底平原沿泰山山脉

6、南麓迁徙的路线。同时这些古国的布局，也大体勾画出太昊吋期东夷部族所能到达的势力范围。太昊是中华民族实现局部统一的第一人。皇甫谧《帝王世纪》所记载太昊部族“共十七主，历一千二百六十年。”三皇五帝之中的三皇，有两名是东夷部族领袖一一燧人氏、伏羲氏。《竹书纪年.夏纪》中多次提到夏王朝征伐东夷，或接见东夷来宾，其中单独提到风夷。我认为《竹书纪年》所指的风夷，当是太昊之后。如《竹书纪年.夏纪》载：“（帝相）二年，征风夷及黄夷。”《竹书纪年》又载：“帝辛（纣王）三十一年（公元前1123年）西伯（文王）治兵于毕，得吕尚为师。翌年，武王兴师伐纣克之。继命姜太公吕望东征。伐奄国五十，驱飞廉于海隅而戮之；逐莱人地

7、入于齐。非鹰扬元勋，不足以弹压东方，故特封之营丘。”飞廉是风姓后裔，莒之先祖。这里把奄、飞廉、莱并重，可见到周初时风姓部族还冇强大的力量。《纬》卷十一载“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之，而生伏羲。”《补史记》《三皇本纪》云：“太昊庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。”众多的资料说明,燧人氏、华胥氏、伏羲氏同为一个部族。《尚大传书》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊