从“半鱼之训”所想到的

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1、从“半鱼之训”所想到的安庆市中兴小学刘伟平       “半鱼之训”是一则广为流传的故事。    清末松江府陆稼书进城赶考前一天，他的母亲为了试探儿子有没有不畏权势当个清官的抱负，想出了一个办法。    母亲在吃晚饭前，把中午吃剩的半条鱼翻个身，装成一条新烧的鱼。她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说；“这是娘刚才新烧的一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何?”    陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说，“娘，你在说笑吧，这明明是中午吃剩的那半条鱼。”     母亲顿时板起脸训斥道：“怎么，你连娘的话都

2、不信了?”    陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说：“孩儿不孝，顶撞母亲。母亲说的对，是刚烧好的鲜鱼。逆子惹母亲生气，确实该打……”    母亲叹了一口气说：“稼书，你明明知道这是半条鱼，为何改口，附和为娘说成是一条鱼呢？娘是担心，你赶考得中，初为父母官，畏惧权势，践踏王法，才试探与你。不料你现在这样就懂得迎合，轻易改变自己的主见， 日后，你怎能为官，怎能为民作主，今日，我儿为了不冲撞老母，把这半条鱼说成是一条鱼。那么日后，我儿为官，定会遇到霸道的上司，利欲熏心的权贵，假如我儿这等迎合，你怎能伸张正义，匡时济世？”  

3、  陆稼书听了母亲的话,说：“娘，日后，儿若为官，定记着娘的半鱼之训，不畏权贵，伸张正义。”    也许这个故事，在现在的社会没有了现实指导意义。    几千年的封建专制，造就了一批又一批善于迎合、溜须拍马的和坤式的奴才。在如今，“会迎合”也是褒义词，意味着圆滑世故，见风使舵、精明能干。颠倒黑白，指鹿为马，媚上欺下的事在我们的身边屡见不鲜。明明是白的，领导说是黑的，有几个人还坚持说是白的？当谎言成为真理，当我们的教育培养的是为了获得个人利益而可以丧失人格与尊严的奴才，我们的民族还有希望吗？   纵观历史，能流芳百世，为

4、后人景仰的先哲与艺术家，多是不善于迎合上流口味，坚守内心的真理、高贵不屈的灵魂。善于迎合的可以借此攀附荣华富贵，享受现世的虚名与物欲，但是失去自我精神的依托，人云亦云，甚至媚世欺世。终究只是一具行尸走肉的躯壳。   汨罗江前。   屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。   渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”   屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”   渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为

5、？”   屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”   屈原不迎合权贵，修身洁行：“　吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”（九章·涉江）绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。   晋人陶渊明希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。他不迎合当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。   诗人李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进

6、步理想，好任侠，喜纵横。以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序。不迎合权贵的他常常说一些不合时宜的话。于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。   李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。   荷兰画家梵高不迎合上流社会的审美观，在他的画笔下，是穷苦的农民与矿工，像阳光般耀眼的向日葵，璀璨律动的星空......他宁可一张画也卖不出，靠弟弟救济，过着没钱卖面包与画纸的穷苦生活，也不愿放弃自己内心对艺

7、术的追求，去迎合上流社会低俗奢华的审美趣味。   古代先哲老子坚持"去伪存真"，保留人性善美而契合自然之道的东西。他认为要保持自己的天性，我们就要做到虽然明知圆滑的好处，自己却甘于诚实；虽然知道陷媚给自己带来利益，自己仍照样挺起胸膛做人；虽然知道在众人面前会扬名四海，自己还是坚持默默地耕耘；虽然明白富贵荣华使人羡慕和尊敬，自己却安于过一种贫贱卑微的日子。   然而，在当今，会做人的真实涵义就是会迎合，会敷衍，待人八面玲珑，在不同场合能随机应变，人已经比变色龙不知高明多少倍。越会做人就越事故，离自然的本性就越远。   写

8、到这，我想起现在我们社会上一些道德沦丧的事例， 何尝不是我们教育的结果呀！特别是我们的基础教育。   曾有文章《一个美国华人的决定：送孩子回中国读小学》，说是美国有学校把Integrity（诚信）、Honesty（正直）、Responsibility（负责任）、Respect（尊重）、Compassion（有同情心）、Self-D