”人与自然的哲学理解“

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1、“人与自然”的哲学理解摘要：人与自然是哲学古老而又常新的关注对象。工业革命以来人的主观能动性得到了充分的发挥，科学技术的发展使人类的日常生活发生了巨大的变化，然而同时也对自然环境产生了严重的污染和破坏，甚至到了危机地球生命的地步。当代哲学对人与自然做出了一些新的反思，本文也从哲学观点解读了人与自然的关系，以期能引起大家对这一问题的反思和警醒，早日拯救我们赖以生存的地球母亲。关键字：人与自然哲学马克思主义人类中心主义三重关系看了卢贝松执导的《抢救地球》之后内心很震撼，人类对地球不计后果的破坏使地球的命运已经到了最为紧要的关头，对地球必要的拯救已经到了刻不容缓的时候，然

2、而我们大家的意识却依旧如此的淡漠和危险，这不得不引起我们大家的警觉和关注。自工业革命以来，借助于科学技术的快速发展，人的能动性得到充分的发挥，自然也就在人们的心目中成了独立于人类自身存在可以为人类任意态意宰割的对象，人对人与自然关系的价值观念发生了根本的转变:人类是自然界的主人，是至高无上的主宰者;自然界的它物只是为人类而存在，对人类只具有工具价值，别无其他价值可言;人类认识、改造、支配自然的能力是无限的，可以凭借科学技术等手段任意利用和改造自然;自然能够为我们提供无限丰富的资源供人类享用，同时也能够以无限大的能力来消解人类的生产生活所带来的废物、垃圾等等。这些传统

3、的观念是人类惯以粗暴的方式对待自然，就在人类兴致勃勃的向大自然进军并陶醉于所获得的巨大成果时，令人类意想不到的负面影响也与之具来并日加严重，最终导致全球性生态生存、危机的出现:人口拥挤、资源短缺衰竭、大气污染、气候变暖、环境恶化、生态平衡被打破。合理地调节人与自然的关系，使之摆脱生态危机，实现可持续发展，已成为全球共同面临的重大问题。世界各国都在采取相应的措施合理调节人与自然的关系、消除人与自然的对抗。那么从哲学方面如何看待人与自然这一深刻的话题呢？一、哲学视野中的“人”与“自然”马克思主义哲学中对“人与自然”这一问题有着丰富的论述。马克思主义哲学认为人具有两重性:

4、自然性和社会性。“生命的生产———无论是自己生命的生产(通过劳动)或者他人生命的生产(通过生育)立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系。”不过,他认为人的社会属性是人的第一属性,“人是社会关系的总和”,社会人才是人的本质。人的自然性从属于人的社会性。人一旦离开了社会,失去与其他社会成员的相互关系,就失去了其存在的意义,人的真正价值是人的社会实现。因此,人是一种社会性动物,他的需要和自我实现与社会紧密相关。人只有通过自己的实践活动把彼此的需要、目的互相调和起来,才能实现自己的本质。马克思的观点还有一点就是要从实践的角度来理解人生活于其中的自然,在马克

5、思看来,“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无。”【1】人类“正是通过对世界的改造,人类才实际上确证自己是类存在物。”【2】人的主体性首先要在改造征服自然世界过程中得到确立和体现。因此,我们周围的感性世界,即自然界不过是“工业和社会状况的产物,是历史的产物。”【3】亦即实践的产物。在这里,马克思并不是要否定自在的自然,而是强调只有通过实践,自在的自然才能转化为人的自然。从这个意义上说,马克思的这一思想具有一定的人本主义意义。他曾在《1844年经济学哲学手稿》中说:“这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人本主义,而作为完成了的人本主义,等

6、于自然主义。”【4】无疑,马克思主义哲学已充分地认识到人与自然的密切关系，自然和社会具有统一性，由此必然得出人与自然协调发展的结论。二、人与自然矛盾产生的原因分析尽管人与自然具有高度的统一性，在人类的利益与环境保护发生矛盾的时候，人们往往还是会为了自己的利益而牺牲其他生物的利益，使自己的危境得到暂时的保护而使生物的环境受到破坏，最终还是导致环境的破坏，生存危机的出现。全球性的生态危机就与人类中心主义有着根源性的关系:首先，在人与自然的关系的把握上，人类中心主义把两者变成了“中心”与“服从”的关系，“主人”与“仆役”的关系，片面过分强调了人的主体的作用和地位。因而不能

7、客观、现实、辩证地看待人与自然的真实关系。自然界及其规律的先在性、基础性在“人类中心主义”的理论视野中消失了。其次，人类中心主义忽视了关系范畴所特有的相互作用。人类与自然，主体与客体的关系是人与对象世界发生的最基本的关系，其相互作用是极其复杂的。自然界系统自身时时刻刻发生着复杂的内部相互作用，人自身也在自然的层面和社会的层面上发生着复杂的相互作用。这种相互作用是从无序走向有序的辩证的发展过程，在这个客观的辩证发展过程中，不可能存在自始至终的以人类为中心的固定的性质。人类中心主义将这样的相互过程理解为“为人”的活动过程，机械地理解了主体的真实性质，从而片面地把自然