夺胎法与换骨法之异同

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1、“夺胎法”与“换骨法”之异同“夺胎换骨”是黄庭坚诗学创作中的一条重要理论，被视作以黄庭坚为领袖的“江西”诗派的创作和理论“纲领”。释惠洪《冷斋夜话》中引黄庭坚的话：“诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥摹其意而形容之，谓之夺胎法。”所谓“不易其意而造其语”，意思是说一般不改变原作的基本诗意，而是通过自己的评议技巧和思维转换，使陈旧的、烂熟的、庸凡的原型诗意，变得警醒、有力、生新，这就是“换骨法”；所谓“窥摹其意而形容之”，是指基本上不改变原作的语势、语象、语词，而是对原作的意义加以某程

2、度的转化或提升，这就是“夺胎法”。由此可见，“换骨法”与“夺胎法”其实很相近，都是在前人文学作品的基础上加以改选，而区别就在于一个是“不易其意”，一个是“窥摹其意”，也就是说意义上有无改变是二者之间最大的差异，但二者之间又有某些相似之处。从方法上来说，“换骨法”的运用主要从字法、句法、章法三个方面进行。首先，字法上的改变：刘禹锡云：“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺。”黄庭坚根据这两句诗加以点化，作出“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”之句，诗意、句法都没变，只是改变了八个字。再如：杨万里的《诚斋诗话》中有一句：“桃花零落杏花香”，乃引自贾至的诗句“

3、桃花历乱杏垂香”，杨万里将“历乱”改为“零落”，“杏垂香”改为“杏花香”。孔稚圭的《白苧歌》中云：“山虚钟磬彻”，黄庭坚化用为“山空响管弦”，“虚”与“空”同出一家，“钟磬”被改为“管弦”。从这几个例子可看出诗意均无改变，只是其中的用字变化了。其次，句法上的改变：杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，引用自《孟子》：“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发”，诗意无改动，只是杜甫将原诗进行语句的概括、凝炼，浓缩为最后的精华，句式上发生了变化。而苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中“抛家傍路，思量却是，无情有思”，来自杜甫《昌

4、丝行》的“落絮游丝变有情”，两者异语同工，但句形明显不同。再次，章法上的改变：黄庭坚的《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英，赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒足饭饱浇胸中之磊隗，菊制短世之颓龄，墨以传千古文章之印，歌以写一家兄弟之情……”这首诗是给送行之作，而鲍照《行路难》第一首云：“奉君金厄之美酒，玳瑁玉匣之凋琴，七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。”写的“又皆为送人远行”，足可见这里黄庭坚是用了鲍照诗歌的章法。还有另外一种是诗意并无多大变化，但句法、章法及词语都变了。如卢仝诗云：“草石是亲情”，黄庭坚写为“小山作朋友，香草

5、当姬妾。”二者之间除“草”这个意象还在，其它都改变了。“夺胎法”与“换骨法”一样，在字法、句法、章法三个方面都有所变化。例如：黄庭坚的《寄贺方回》首句“少游醉卧古藤下”，是用秦观绝命词句“醉卧石藤阴下”经过重新组织而来，属字法上的改变；周邦彦的“渭水西风，长安落叶，空忆诗情婉转”化用贾岛“西风吹渭水，落叶满长安”，属句法上的改变；黄庭坚的《病起荆江亭即事十首》：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹堕古藤州。”来自杜甫的《存殁绝句》章法：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青青已白头。”其次，从意义上讲，“换骨”在意义上是没有改变的，与原诗

6、意义相似；而“夺胎”在意义上却发生了变化，这里可以概括出两种法则，即反意法与换意法。反意法，即对前人诗意的否定和翻转。“窥入前人之诗胎，反其意而用之。”运用反意法的例子也很多，例如：黄庭坚的《和答孙不愚见赠》末联“小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠。”事出《南史》，原意说陶弘景挂冠神武门，表示坚决辞职不做官。黄庭坚在这里反用其意，说自己这样的小臣才力本来浅薄，正好做这样的小官，还哪敢学前人的挂冠而去呢！再如《池口风雨留三日》尾句“俯仰之间已陈迹，暮窗归去读残书。”反用王羲之《兰亭集序》成句“向之所欲，俯仰之间，已为陈迹”，但是王羲之感叹人生短暂，不学

7、悲从中来，而黄庭坚一反其意，说应该去读书中寻求人生的欢乐，以延长自己的生命。换意法，即更换前人诗歌所体现的思想意义，从而表达出自己的思想情感。如：白居易《赋得古原草送别》的颔联：“野火烧不尽，春风吹又生”，从孟浩然的《晚春》：“林花扫更合，径草踏还生”化出。孟诗表现了“径草”的生命力，白居易进而写出“野草”的生命力来自“春风”，借野草与春风的关联巧妙地表达了诗人对友人的情谊永远不会忘却，只要稍加触及，就会从心中勾起。又如：徐陵《鸳鸯赋》：“山鸡映水翼两鸳鸯”，意思是说山鸡也好，鸾鸟也好，都不能做到像鸳鸯那样“长会合”。黄庭坚的《题画睡鸭》：“山鸡

8、照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫两依睡秋江。”其中“天下真成长会合”这句一字未改，但却变咏鸳鸯为题睡鸭了。总的来说，“换