考研教育学-第二篇 外国近代教育 第一章 文艺复兴与宗教

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1、第二篇外国近代教育    第一章文艺复兴与宗教  改革时期的教育  第一节  人文主义教育论述：文艺复兴时期的教育思想  文艺复兴运动是公元14世纪初期到17世纪中叶欧洲新兴资产阶级在意识形态领域里，向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动，被复兴的事古希腊和古罗马古典知识的非基督教的世俗学科。  人文主义的特征是：  （1）歌颂赞扬人的意义、尊严和价值；  （2）宣扬人的意志自由和个性自由；  （3）要求现实生活和尘世的享乐；  （4）提倡学术，尊崇理性。  人文主义教育思想的基本内容：  在教育的目方面，前

2、期人文主义者认为，培养有美德、崇尚共和精神的公民，是一种学习型的人才，是为政体服务的；后期人文主义者则认为，教育要培养贤明的君主、能干的侍臣，一种实干型的人才。  人文主义者高度评价德育的重要性，再度推崇古代的四项基本美德。认为培养美德最好的方式就是学习古典文化。  教育内容：（1）古典语言和古典著作；（2）“三艺”；  （3）神学；（4）本族语；（5）自然科学  在教育方法上，反对权威主义，崇尚自由精神；教育应该遵循儿童身心发展规律；批判经院主义的烦琐方法，引入认识事物的新方法；注重能力培养，反对迂腐学风。  人文主义教育

3、思想的基本特征：  第一，人本主义。  人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。  第二，古典主义。  人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。  第三，世俗性。  不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有

4、巨大区别。  第四，宗教性。  人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。  第五，贵族性。  这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。第二节  新教教育宗教改革时期的新教教育思想  （一）路德派的教育主张  （1）国家

5、应重视教育，掌握教育权；  （2）国家应推行普及、义务的教育；  （3）重视各类教育的发展；  （4）重视学校教育和教学的管理。路德派的宗教和教育改革，导致了一种新的思想的产生，既由历来以管理国家是世俗君主的责任，劝慰人们的精神世界是教会的责任，发展为上帝给世俗君主至高无上的权力，每个国家的教会都应付属于君主。  （二）加尔文派的教育改革  加尔文认为，所有人民的教育应由教会负责，教育本质上是宗教性的。  （1）注重为人的发展提供规范化、理性化的环境，强调教会、国家、学校、家庭的一体化。  （2）重视各级各类学校的发展，强调

6、学校教育的系统化。  （三）英国国教教育改革的特点    英国的宗教形成了国家和教会联合起来的特点。一方面强调教育为国家服务，重视高等教育；另一方面，初、中等教育由私人办理负责。第三节  天主教教育耶稣会的教育活动：  “耶稣会”创始人是西班牙神学家罗耀拉，他非常重视教育，并把力量放在中、高等教育上。耶稣会教育的特点就是用人文主义精神来改革学校和教学。  耶稣会集中全力于中等和高等教育方面而不重视初等教育。  在教学内容上，中等教育以拉丁语、希腊语、希伯来语、文法、古典文学等人文学科为主；高等教育则主要是哲学和神学。  耶稣

7、会学校已经形成了一套完备的组织管理模式，一切以1559年的《耶稣会章程》和1559年的《教学大全》这两个纲领性文件为标准和尺度。  高水平的师资也是耶稣会学校取得成功的一个重要条件，其教师均受过宗教、知识及教育教学方法三个方面的训练。耶稣会的教学方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，学生依成绩分班，采取班级授课方式，教师在教学中采用讲授、阅读、写作、背诵、辩论、练习等多种方式，学校提倡温和纪律、爱的管理，强调师生间的亲密关系，很少使用体罚