先秦诸子选读第二单元测试题及答案试题试卷高二新课标人教版

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1、第二单元质量学校：宝鸡石油中学命题人：杨建萍考试时间：90分钟试卷总分：150分2011年3月一、默写填空。（20分，每空1分）（1）民之归仁也，犹、也。（2），善政不如善教之得民也。（3），，君为轻。（4）乐民之乐者，。，。，，然而不王者，为之有也。（5）爱人者，人恒爱之。，。（6）富贵不能淫，，：此之为大丈夫。（7）故天将降大任于是人也，，，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，，。（8），乐莫大焉。，求仁莫近焉。二、阅读下面的文字，完成下面题目。（一）（29分）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之

2、掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”1、下列句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（）（3分）例：人之

3、有是四端也A、若火之始然，泉之始达B、知皆扩而充之矣C、人皆有不忍人之心D、治天下可运之掌上2、下列加点词意义和用法相同的一项是（）（3分）A、由是观之；无是非之心B、无恻隐之心，非人也；是非之心，智之端也C、今人乍见孺子将入于井；非所以要誉于乡党朋友也D、自贼者也；贼其君者也3、对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的是（）（3分）A、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情B、说每个人怜悯体恤别人的心情的原因C、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事D、所以说人都有怜悯体恤别人的心情4、从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是、、、。（4分）

4、5、孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是，这在论证方式上属于法。（4分）6、在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是。（2分）7、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”。你认为是否矛盾？为什么？（10分）二、（25分）阅读下面的文字，完成下面题目。曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏（一只鸟），则为无力人矣；今日举百钧

5、，则为有力人矣。然则举乌获（古代的大力士）之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之悌，疾行先长者谓之不悌。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”8、“人皆可以为尧舜，有诸？”一句中，“诸”字的正确意思是（）（3分）A、代词，意为“第一个（人）”B、兼词，相当于“之于”C、兼词，相当于“之乎”D、代词，意为“每一件（事）”9、

6、下列对句中加点的词解释错误的一项是（）（3分）A、子服桀之服服：动词，穿着B、人病不求耳病：只怕C、子归而求之，有余师余师：我的老师D、疾行先长者谓之不悌先，在……之前。先长者，即抢在长者的前面。10、“食粟而已，如何则可？”一句的正确意思是（）（3分）A、吃粮食罢了，怎么去对付呢？B、只有粮食罢了，让我怎么办呢？C、吃的粮食就只有这些，怎么才会更多一些呢？D、我只会吃饭罢了，怎样才能成为有道之人呢？11、翻译下列句子（6分）（1）奚有于是？亦为之而已矣。（2）夫人岂以不胜为患哉？12、这段话阐述了孟子怎样的思想主张？请简要说明。（10分）三、（21分）阅读甲乙两文

7、，完成题目。（甲文）孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吴国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》）（已文）利可言乎?曰：人非利不生，曷为不可言？欲可言乎?曰:欲者人之情，曷为不可言。言而不以礼，是贪与淫，罪矣!不贪不淫，而曰不可言，无乃贼