人教版八年级上第五单元课内文言文阅读训练

人教版八年级上第五单元课内文言文阅读训练

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1、八上第五单元课内文言文阅读训练学校姓名座位号(一)晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所

2、闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。1.解释加点的词语。(1)咸来问讯()(2)诣太守()(3)寻病终()(4)斯是陋室()(5)往来无白丁()(6)可爱者甚蕃()2..解释文中加点的字。属:并:具:语:3..翻译句子。(1)便要还家,设酒杀鸡作食。(2)此中人语云:“不足为外人道也。”4.(1)文中描写桃花林自然景色的语句是:。(2)描写桃花源优美环境的语句是:。

3、(3)描写桃花源社会和平、生活幸福的语句是:5.“乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。”“乃”什么意思?有怎样的表达效果?推想一下,渔人对桃花源人说了些什么?桃源人为什么叹惋?(4分)6.本文描写的桃花源是怎样的社会状况?(3分)。(二)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》)1.解释文中加点词(1)有仙则名()(2)斯()是陋室,(3)惟()吾德馨()。(4)谈笑有鸿儒()(5)往来无白丁

4、()。(6)可以调()素琴,2、翻译下列句子(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(3)孔子云:何陋之有?3、回答问题(1)《陋室铭》的主旨句是(2)《陋室铭》描写陋室环境和居室主人的生活情景,表现了作者怎样的情趣和节操?(3).文中结尾引用孔子话的作用是什么?(三)水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。1.

5、用原文的语句回答。(1)比喻君子不同流合污的语句是:。(2)比喻君子美名远扬的语句是:。2.文中作者把“莲”比作君子,那么作者认为君子应该是怎样的人?3.课文写了莲,还写了哪几种花?分别比作什么?。4.作者为什么要写菊和牡丹呢?(四)舟首尾长约八分有(yòu)奇(jī),高可二黍(shǔ)许。中轩敞者为舱,箬(箬ruò)篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sǎn)之。船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯(rán)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背

6、。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥(mí)勒,袒胸露(lòu)乳(rǔ),矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ)。卧右膝,诎(qū)右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。1.解释文中加点词(1)高可二黍许()()()(2)启窗而观()(3)清风徐来,水波不兴()()(4)石青糁之()()(5)中峨冠而多髯者()()(6)其两膝相比者()()(7)佛印绝类弥勒()(8)神情与苏、黄不属()(9)珠可历历数也()(10).若听茶声然()2.找出下列句中的通假字并解释(1)便

7、要还家()(2)舟首尾长约八分有奇()(3)诎右臂支船()(4)左手倚一衡木()(5)虞山王毅叔远甫刻()(7)盖简桃核修狭者为之()3.翻译下列句子(1)舟首尾长约八分有奇(2)左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。4、回答下列问题(1)该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方?(2)写三个人的神情是为了说明什么?(五)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必

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