从屈原作品品味其人格精神

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1、从屈原作品品味其人格精神内容摘要：哲学是民族的头脑，文学是民族的心灵，屈原的《离骚》及其作品就是明证。本文通过对屈原作品的分析，来探讨屈原的人格精神与民族气节，借以全方位认知屈原。关键词：屈原；作品；人格精神端午节作为中华民族的传统节日，它承载了太多的文化内涵，而恰恰是屈原使得这种文化内涵更加雄浑、耐人咀嚼。屈原其人、其文为中华民族传统文化增添了浓重一笔，屈原的人格精神直至现在仍然令人敬仰，仍然激励着一代又一代的中国人。一.屈原独立不迁的品德操守中国传统文化所讲的操守，特别看重的是重气节，淡名利，洁身自好，不入俗流，即古人所讲的“宁为玉碎，不为瓦全”。

2、屈原的一生都在坚守自我的操守，甚至为此不惜献出生命。从某种意义上讲，屈原的死是一个悲剧。8而产生悲剧的原因有主要有两个：一个是屈原生不逢时。如果屈原处在的不是这样一个乱世，而是楚国国力鼎盛的辉煌时期，他完全可以顺利地施展自己的才华和抱负；就算屈原处在楚国由盛转衰的转折时期，只要有两个赏贤纳才的君王赏识他的话，他仍然可以施展自己的才华和报复。但不幸的是，屈原遇到的是两位糊涂的国君，所以他怀才不遇，怀抱利器，无法施展，招致了悲剧；二是他的才华太过卓越，人格太过高洁，政治主张又太过超前，所以不为楚国小人所容，遭到众小人的嫉恨和谗毁，所谓“木秀于林，风必摧之”

3、。所以，屈原悲剧的原因完全在于客观的外因，难道屈原悲剧的原因就仅止于此吗？分析其作品《橘颂》。全诗共分为三层。第一层，写橘树秉承了天地的旨意，只能生长于南国的土壤，忠诚专一，扎根故土难以迁移。关键词是忠诚专一。第二层，写橘树美好的外在形态。它满树绿叶，开满白花，细枝重叠，棘刺尖锐，果实浑圆，色彩灿烂，有着俊逸动人的美好形态。第三层，更为可喜的是，与外在美相匹配的，是橘树内在的美好品德：“独立不迁”、“苏世独立”、“横而不流”、“闭心自慎”“秉德无私”“淑离不淫”。所以屈原愿意把橘树作为自己终身效法的榜样，永远为师为友，用来砥砺自己的品格，并且给予了热烈

4、的赞美。8再如其作品《渔父》。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”确实，屈原以拳拳之心，忠君之志，信而见疑，忠而被谤。他希望找到品行高洁的知己，求贤若渴的君王，共同改变黑暗的现状。无奈“举世溷浊，众人皆醉”。所以屈原不愿随波逐流，与之沆瀣一气，为了人格的完美，他怀沙投江，践行了自己“伏清白以死直”的生命诺言。还有其作品《离骚》。“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，委屈心志，含羞忍辱，怀抱清白为正义而死，本来就为前代圣贤所看重；“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，诗人直言

5、一贯把修养高洁的品行看得最为重要，即使粉身碎骨也决不改变追求，为正义而死其内心没有任何戒惧。从屈原的这三部代表作品可以看出，他的一生都在坚持着独立不迁、高尚洁白的人格精神，为此不惜以死为代价，他是以决绝的态度表明自己卓尔不群的人格追求。可知，他的悲剧表面上是外因所致，实际上却是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的道德坚持，是他自身的一种清醒、理智的自觉选择。二.与国同体的爱国精神8屈原所处的战国时代，群雄并起、逐鹿中原，混乱兼并，图王称霸。在这种严峻的形势下，任何一个希望生存的国家都不能不居安思危，防患于未然。所以才有燕太子丹派遣荆轲刺杀秦王的举动。爱国，这对

6、于当时的各国君王来讲是最自然不过的事了，因为对于他们来说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是他们的理想。所以，从某种意义上说，爱国，就是爱家、就是爱自己。然而对于屈原所属的“士”这一阶层来讲，情形则完全不同。因为在先秦士人的心目中还没有形成后来所谓的“爱国”观念，那个时代是“晋材楚用”的时代，是“良臣择主而事”的时代，在本国不如意了，完全可以到别国高就，这在当时“士”人心中是天经地义的事，根本就没有什么“叛国”的嫌疑。但背离祖国对于屈原而言，却是不可想象的，他曾把“兼济天下”作为自己的毕生追求，他曾把自己的全部才华和全部精神放到挽救国运的

7、事业上，他所忧虑的是民族的危亡，国家的覆灭，而绝不是自己的安危荣辱。司马迁在给屈原所做的传记中也评价他说：“（屈平）虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返。”“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”屈原虽然遭到了放逐，却仍然眷恋祖国，怀念楚王，希望能够重返朝廷，为国效力，而他的这种扭转国家败局，复兴国家的强烈愿望在一篇作品中多次表达过。屈原自己在《离骚》中也说：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。意思是说，我本人怎会惧怕灾祸，我只担心国家政治的失败。为国效力是我衷心向往的事情，为此我即使多次献出生命也决不后悔。所以一

8、旦国家灭亡，屈原就选择结束生命；国灭身死，决不遁逃，他那与国同体、以身殉国的爱国精神，正是对儒