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时间:2019-11-20
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1、从屈原的“路”探析其爱国主义精神摘要:屈原是屮国文学史上最伟大的爱国诗人,他为了推行“美政”理想,卿精竭虑,矢志不渝。他并不是无路可走,而且不止一条可走之路,但他却选择“宁溢死以流亡”,最终自沉汨罗而死。屈原的爱国不是狭隘的忠君,而是深切地热爱自己家乡的人民,真正实现楚国统一全国的宏伟蓝图。屈原的爱国主义精神鼓舞了一代又一代的仁人志士,如同汨罗之水在整个民族的心灵里静静流淌,延绵不绝。关键词:屈原;路;爱国主义精神中图分类号:D647文献标识码:A文章编号:1006-026X(2013)08-0000-01一、屈原的可走之
2、路1、放弃“美政”理想,与时俯仰、随波逐流《史记?楚世家九“楚Z先祖帝颛顼高阳。高阳者,黄帝Z孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝窖高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝営命曰祝融。共工作乱,帝書使重黎诛之不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。吴回生陆终。陆终生六子,圻剖而产焉。其一长曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。昆吾氏,夏Z时尝为侯伯,桀之时汤灭之。彭祖氏,殷之时尝为侯伯,殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮,附沮生穴熊。英后中微,或在中国,
3、或在蛮夷,弗能纪英世。周文王之时,季连之苗裔El鬻熊。鬻熊子事文王,蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂,熊狂生熊驿。”屈原的祖先就是熊绎的后裔熊赞。楚国以寅为好,这是楚国男人的大吉之日。而屈原就出生与寅年、寅月、寅日,这一切都注定了他的超凡脱俗的气质,屈原也一生因此引以为傲。“皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名。”父亲计算了屈原的生辰给他起了好名,“名余曰正则兮,字余曰灵均天生就具有内在美好的品质,又不断加强后天的修养。披挂着香草江离与芷草,还把秋兰结成绳作为装饰。屈原一出生就具冇先天和后天的良好品质,为他美好骄傲的一生埋下了伏笔。
4、楚怀王十一年,屈原为楚国制定了一系列富国强兵的政策,也就是所谓的“美政”理想,主张开放言路,重用贤人,即主张言论自山,并把那些有真才实学的人提拔到重要职位上來,不论他原先是贵族还是平民,都可以改变他的身份,以推翻长期以来“世亲”嫡长继承的制度,改变贵族擅权的局面。同时让那些无能无用之人让出官位,彻底革除私下权谋的庸俗风气。这些措施直接触犯楚国贵族集因的利益,使屈原招致了残酷的迫害和打击,山怀王左徙贬至三闾大夫,到后来的疏远、见放。屈原上下求索,经过了叩天庭、求下女、睨旧乡,依然找不到出路,最终天路不通,下女不得,故乡难归。
5、行至汨罗江畔d是“被发行吟,颜色憔悴,形容枯槁”。渔父规劝屈原“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其??何故怀瑾握瑜,而自令见放为。”渔父代表隐者,对屈原的规劝就是让其随波逐流,与世俗同流合污。但屈原义正言辞的冋击了这种说法“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蟻乎?,‘言辞决绝,切中肯緊,态度决绝,决定以死明志。与渔父同样规劝屈原的还有女?。女?其实是一个虚构出来的人物,她用??直以亡身的传说和???以盈室的比喻
6、揭露了楚国的黑暗,接着规劝屈原“众不可户说兮,孰云察余之中情?世并举而好刖兮,夫何茕独而不予听!”无论是漁父还是女?都为屈原提供了一条出路一一放弃“美政”理想,与世俗同流合污,随波逐流,苟全性命。但是他都没有因此动心,改变自己最初的意志,选择与时俯仰,依然决定跟随自己的心灵选择:“依彭咸之遗则”。2、去国离乡,另栖良枝除了接受渔父、女?的建议,屈原其实仍然有“路”可走一一去国离乡,远走他国。事实上《离骚》中灵氛、巫咸都曾劝屈原远走他乡:“思九州之博大兮,岂唯是其冇女?勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?”“勉升降以上下兮,求矩
7、?之所同。”屈原当时是有这样的条件的,原因有二:其一,当时社会有“楚才晋用”的风气。春秋战国时期,中国社会正处于大动荡、大变革的过程当中,各个诸侯国只是相对独立。战争频繁发生导致各个国家的疆域也是随时变化着的。人们对与国家的概念是比较模糊的,更不存在国籍的问题。很多卿大夫、游士在本国混的不如意就选择另谋出路、出奔他国,这种现象非常常见,尤其是楚国,所以有“楚才晋nrz说。儒家的孔子、孟子、苟子,都不以去父母z邦为非。孔子创最高纪录,干七十余君;孟子也是由邹而齐,而梁,而滕,直到衰迈之年还在路途颠簸;苟子晚年也到了楚国任兰台
8、令。战国时代,苏秦、张仪、甘茂、公孙衍等,或合纵,或连横,往来奔走于七雄之间,以谋取卿相之位,更是朝楚暮秦,成为时尚,人们并不以之为可耻的事。其二,宗臣去国也是屡见不鲜。南方楚国与北方屮原各国的宗法制社会形态是有所不同的,楚人家族世系的观念比较淡泊。即使是在北方中原各诸侯国,宗臣去国亦屡见不鲜。商鞅本是
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