论《西游记》中的孙悟空形象

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1、论《西游记》中的孙悟空形象　　内容提要：孙悟空是的中心人物。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权正统、追求自由的叛逆的性格；二是护卫唐僧西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致。下面从西天取经的方面来概述孙悟空形象的特点。 提纲： 　　一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从耀不气馁，始终保持着旺释盛的战斗意志和充沛的折战斗热情。到西天后他锡被封为“斗战胜佛”，廉斗、战、胜正体现了这沿一形象的突出持点。 　喇　二

2、、对神佛依然保持裕桀骜不训的一贯作风。嚷皈衣佛门并不意味着他坑对神佛的无条件服从，愧他仍然坚守着自己的独啼立人格。他虽然不再象惨大闹天宫时期那样犯上酶作乱，但只要是他认为肥错误的思想和言行，不夺管是什么人，不管你地垂位有多高，仍然坚持斗鸳争，绝不妥协，和大闹词天宫中的孙悟空并无本箕质的不同。 　　三、具恶有锄强扶弱、打抱不平叶的江湖好汉特色。他扫邀荡妖魔鬼怪不仅是为了健保护唐僧取经，也是为茨民除害。他疾恶如仇，浴除恶务尽，机智灵活，茵敢于斗争，善于斗争。它 　　四、孙悟空形象是琅动物的自然属性与人的既社会属性的完美结合。皱猴子机灵敏捷、顽皮、访酷爱

3、自由，勇于反抗的稽性格水乳交融在一起，矫使这一形象十分生动逼崎真。 正文： 　　①这部如小说长期以来就为广大豫人民群众特别是劳动人雅民所喜爱。它具有特殊坚的情节，独特的风格,玻神奇的人物。就其人物罕而言，除唐僧是一个有笑血有肉的人而外，其余谤几乎都是神佛妖怪之类森。他们打遍了上中下三碾界，似乎与我们所居住杂的世界并没有什么关系淫。而所塑造的每一个形舱象，又都那样具有魅力营，使我们并不感到生疏轧。其性质又颇与古代神星话传说及寓言文学有所擦不同。所以鲁迅先生的回专名之为神魔小说。 　拎　小说以唐代高僧玄奘键西天取经为线索，以取钾经人物的活动为中心，渊逐

4、步展开情节，塑造了缆众多的艺术形象。如昏带聩而又刚愎自用的玉皇扎大帝、慈善而富于人情需味的观音菩萨、善良坚皑定朝佛而又软弱无能的咬唐僧、质朴老实的沙和觅尚、吃苦耐劳而又集馋匙、懒、贪、色于一体的断猪八戒，特别是在众多噎的艺术形象中刻画得最赎精彩、最成功的“斗战愁胜佛”孙悟空。他来历衷非凡，是一个感受日精元月华的石猴，他在花果权山水帘洞居住.自小儿悯学做妖怪，称名悟空，沾凭本事,挣了一个齐天呕大圣。只因不受天禄，涌大反天宫，惹了一场灾忧愆。如今脱难消灾，转羔拜沙门，前求正果，保戌我这唐朝驾下的师父，杜上西天拜佛走遭。怕什爷么山高路险，水洞波狂澡！我老

5、孙也捉得怪，降峻得魔，伏虎擒龙、踢天涨弄井，都晓得些儿。倘哑若府上有什么丢砖打瓦酉，锅叫门开，老孙便能倪安镇②。所以他是作品沾中的真正主人公，关于抉他的艺术形象，集中体铭现在作品中的“大闹天蓄宫”和“西天取经”两载大部分。可以说“大闹名天宫”是他个人的英雄湾传记，“西天取经”是振他建功立业的一部历史夏。当他大闹天宫失败后猪，最终被如来佛祖压在噶五行山下经过五百年的甸镇压后被唐僧救出，同疡往西天取经，此时，他音不再是一个叛逆者的形谣象，而是一个头戴紧箍语、身穿虎皮裙，专为人废间解除魔难的英雄人物常3。在重重的困难面前哲，他正直、勇敢、机智隐、顽强，善

6、于和各式各航样的妖魔作斗争。在西蔓天取经路上，唐僧离了烯他就寸步难行。猪八戒疡和沙和尚只是他的战斗荫助手。因此，他的艺术政形象表现在以下几个方羌面。 　　一、继续发扬绩大闹天宫的战斗精神。沈他对取经历程中的一切以艰难险阻从不畏惧退缩瞩，经受种种失败也从不惧气馁，始终保持着旺盛幌的战斗意志和充沛的战疏斗热情。到西天后他被斜封为“斗战胜佛”，斗缠、战、胜正体现了这一讯形象的突出持点。 　　般取经路上遇到的妖魔真窍可谓是形形色色、神通谱广大，有的来头还不小臻。但不论是什么样的，规只要是妖魔，孙悟空都月不放过。凭着那双炼就遇的火眼金睛及时识破他者们，消灭他

7、们。悟空与臻妖魔的斗争有时也常处基于下风；有时是师父、啪师弟被妖怪摄去；有时徊是被妖怪夺走了金箍捧夜以致“叫化子没蛇弄”漠；有时甚至是自已遇到格生命危险。如在小雷音绽寺被关在妖怪的金铙中哟险些闷死；在火云洞被验红孩儿的三味真火熏得飘晕厥；在车迟国与三位臆充当国师的妖怪斗法；窟在火焰山三调芭焦扇等酞情节都充分体现了悟空躺遇到困难从不气馁、从画不服输、依然抖擞精神匹，保持着旺盛的战斗意冯志和充沛的战斗热情，娠从不象唐僧那样，一听北到有妖怪，就“坐个雕拳鞍不稳，扑的跌下马来廷，挣挫不动，打了一倒哭退，遍体酥麻，两腿酸星软”，也不象猪八戒那刑样爱说丧气话。

8、孙悟空痹他还有一股韧劲，深入苦巢穴，纠缠到底，不达培目的，决不罢休的战斗穷风格。他在扫荡妖魔的拥斗争中，为了杜绝后患锤，他