论《西游记》的孙悟空形象

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1、论《西游记》的孙悟空形象紫金电大汉语言文学00级张伟阳《西游记》是我国文学史上一部伟大的神魔小说。作品通过神魔故事曲折而尖锐地揭露了封建社会、特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残,表现了广大劳动人民渴望自由、敢于同封建统治阶级作斗争的反抗精神。作品批判的的矛头直指明代“存天理,灭人欲”的程朱理学。全书既充满了对佛道的讽刺和批判,揭露了佛教寺院搜刮民脂民膏、上层僧侣“游手游食”所造成的各种灾难,又明显地表现了作者同情人民疾苦的思想。作品以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐次展开情节,塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音

2、菩萨,善良、坚定朝佛而又软弱无能的唐僧,质朴老实的沙和尚,吃苦耐劳却又集馋、懒、贪、色于一身的猪八戒,尤其是在众多艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。关于孙悟空的艺术形象,集中体现在《西游记》中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。大闹天宫突出他热爱自由、勇于反抗的品格,作者着力歌颂他敢于闯龙宫、斗冥府,同天庭地府的最高统治者作斗争的叛逆精神。小说通过这一形象,投影式地反映了中国封建社会广大人民同统治阶级的斗争,赞颂了人民群众反封建传统、反皇权尊严的叛逆思想和斗争精神;西天取经则表彰他见必除、除恶务尽的精神。这一部分作者着重描写他以最大的毅力和勇敢,以惊人的智慧第

3、8页共8页才干,战胜一切妖魔、险阻的英雄业绩。通过克服九九八十一难的幻想情节,表现了他为实现美好理想,完成伟大事业而英勇顽强、战胜重重困难的斗争精神,集中体现了古代人民要求消灭社会邪恶势力、征服自然的强烈愿望。至此,一个具有敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活泼乐观等许多优秀品质的孙悟空跃然纸上。而其最显著的性格特征则是通往直前的战斗精神。下面,只就“西天取经”部分对孙悟空的艺术形象试加分析。孙悟空大闹天宫失败后,经过“五行山”下五百年的镇压后被唐僧救出,同往西天取经。此时,他不再是一个叛逆者形象,而是一个头戴紧箍、身着虎皮裙、专为人间解除磨难的英雄人物。在重重困难面前“顽强不息”,

4、“随机应变”就是取经路上镇魔英雄孙悟空的主要特征。其艺术形象具体表现为如下几个方面:一、继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩,经受种种失败也不气馁,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。到西天后他被封为“斗战胜佛”,斗、战、胜正体现这一形象的突出特点。取经路上遇到的妖魔可谓是形形色色、神通广大,有的来头还不小。但不论是什么样的只要是妖魔,孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金睛及时识破他们,主动出击。有的妖魔置孙悟空于绝境,但孙悟空从不服输。例如,红孩儿捏紧拳头,口吐“三味真火”烧得他九死一生,但他依然抖擞精神,强行索战。小雷音寺群神被擒,孙悟空

5、孤军深入,依旧与恶魔相斗。他常常总结经验,寻求途径,绝处逢生,化险为夷。斗争、失败、再斗争、再失败,往复再之,终获胜利成为他同妖魔搏斗的基本形式。孙悟空渴望战斗,主动寻求战斗。一听说有妖有怪,就忍不住脚痒,兴奋地说:“分明是照顾老孙的一场生意”。这和唐僧、猪八戒形成鲜明的对照。唐僧一听说有妖有怪就吓得筋软骨麻;猪八戒遇到强大的妖怪就打退堂鼓。独有孙悟空认为这是“好耍子”,“好耍子”第8页共8页成了他的口头禅,成了他渴求战斗、于战斗中获得乐趣的生动写照。因此,他跟妖魔斗争的次数越多,他的战斗欲望越强烈;他跟妖魔纠缠得越久,斗争经验也越丰富。因而,也就为孙悟空成为西天取经事业中的主心

6、骨打下了伏笔。二、对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风。皈依佛门丝毫没有改变他对神佛的态度。对佛祖、观音也常常出言不逊。他虽然不再作乱,却依旧犯上,和大闹天宫中的表现有许多相通之处。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的“天产石猴”,他出世后,就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫,他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”;在冥府,他使十殿阎君躬身作揖。他敢于自称齐天大圣,高喊:“皇帝轮渡做,明年到我家”的口号。大闹天宫,把那些天兵天将打得落花流水,把玉皇大帝吓得惊慌失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府和天庭的最高权威,在他面前一个

7、个威风扫地。参加取经,他先讲条件,观音菩萨才答应他“叫天天应,叫地地灵”。因此,在取经途中,他经常驱遗山神土地,四海龙王,值日功曹前来效劳,若稍有拂逆,就嚷着“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心”。有时,仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天,“若道半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵”。所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。就是时佛祖、观音也常常出言不逊。对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂她“惫懒”,咒她该“一世无夫”,对庄严的佛祖如来,他敢说是“

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